「有(yǒu )能に(🚉)して無能な人に教えを乞(qǐ )い(🚘)、多知(🐻)に(🐇)して少知の(👤)人(🍞)にものをた(👧)ずね、有(yǒu )っても無(wú(💞) )き(🧥)が如く内(🧡)に(💚)省(😻)(shěng )み、充(chōng )実していても空虚(xū )なるが如く(🤮)人にへり下(😛)り、無法をいいか(♑)け(🏧)られても相手(🆒)(shǒu )になって曲直を争わない。そういうことの出来(lái )た人がかって私の(🌘)友人にあ(👇)ったのだが(🌟)。」
○ (🆎)図(⛺)==八卦の(🏹)図(♍)(と)(🦎)。大古伏(🚨)羲(ふく(🛥)ぎ)の(🛫)時代に黄(huáng )河(📋)から竜(né(🙉)ng )馬(mǎ(🥠) )が図(tú )を負(fù )つて出(🎠)(chū )た。伏羲はこれに八卦を画した(🐫)と(🚗)伝(🚐)えられて(🛹)いる(😵)。
一〇(😑)((🐫)二(è(🕗)r )一五)
○ この章の原(yuán )文は(🐌)、(🔤)よほ(🌱)ど言葉を補(bǔ )つて見ない(🚤)と意味(wè(🔐)i )が通(🍉)じない。特に(📩)前(qián )段と(🙃)後段とは(🏵)一連(lián )の孔子の言(🖊)葉(🚭)になつて(🖌)居り、(🚴)そ(🕶)の間に意(yì )味の連絡が(🔇)つ(👘)い(🦆)ていない。また、(🗝)後段(🕯)にお(👋)いては周が殷に臣事したことを理由に(⚾)「至徳」と称(chēng )讃してあるが、(🥊)前段に(⏭)出ている武王は殷の(👵)紂王(🕍)を討(tǎo )伐(fá )した人であるから、文(🔑)王(🌌)時代に対する称(chēng )讃(🌎)と見るの外はな(➿)い。従つて「文王」とい(🐞)う言葉を補つて訳(👀)するこ(💱)ととし(💷)、且つ賢(xián )臣(❣)の問題で前(qián )後(hòu )を(⛩)結(jié )びつけて見(jiàn )た。しかしそ(🚵)れでも前後の連絡(🛬)は(🥡)不充分(🌆)である(👰)。というのは、文(wén )王(wáng )の賢臣が武王の時代になると(🐉)、武(🌸)王をたすけ(🆕)て(📞)殷を討(tǎo )たせたことになるからで(📺)ある。と(⏺)に(✈)かく原文(♊)に(🖨)何等かの錯誤(wù(👺) )が(📸)あ(🛡)るのではあ(🌍)る(🎣)まい(🚡)か。
うす氷ふむがごと(⛸)、
一(二〇六(💍))
二(🤒)(èr )四(⏪)(sì )(二二九)
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