三(🏠)四(一(🌈)八一(yī ))
「私は、君(jun1 )子(zǐ )というものは仲間ぼめはし(🎒)ないものだと聞(⛱)いていますが、やはり君(🚕)子にもそれが(🛎)ありましょ(♊)う(😷)か。と申(🕣)しますのは(⏮)、昭公(🎻)は(🗳)呉(🔫)ごから妃(🌝)き(🧠)さ(🥢)きを迎(🌇)えられ、(😀)その方(fāng )がご自(🥩)分(⛏)と同(tó(🦇)ng )性な(😗)た(♟)めに(👋)、(🚩)ごまかし(⛷)て呉(wú )孟子(🕷)ごもうしと(🕒)呼んでおられる(🔃)の(🥤)です。もしそれでも昭公が礼(🔋)を知った方(fāng )だといえますなら、世(shì(🎦) )の(🌱)中に誰(shuí(🧑) )か(🔲)礼を知らないものがありま(🆖)し(🌳)ょう(🛬)。」
一(🛀)(yī )三(二(èr )一八)
○ 子路は孔子(⏩)(zǐ )がかつて(🚴)大夫(fū )の職(👪)にあつ(💕)た(💰)ので、それにふさわし(🉐)い禮(🔏)をもつて葬儀(📊)を行いたかつ(🍖)たのであろう。師匠思いの、出過ぎた、しかも(🐱)病(bìng )中に葬式(🖨)(shì )のことまで(👡)考(kǎo )え(🦔)るような先走(zǒ(🌩)u )つた、稚気愛(🉑)すべき子路の性格と、(🛴)そ(🏦)れに対(duì(🤟) )する孔(👟)(kǒng )子の(➖)烈(💩)しい、しかも(🥜)しみじみ(🤶)とした訓戒とが対照さ(🎺)れて面(mià(🕳)n )白い。
「有能にして無能な人に教え(👗)を乞い、多(duō )知(🎊)にして少知(➗)の人(rén )にものをたずね、(🌟)有っても無(🍞)きが如(🤮)く内に省(🤾)(shěng )み、充実(🍟)し(🦐)て(🆖)い(🎨)ても空虚なるが如く(♓)人にへり下(🙃)り、無法(📹)を(👺)いい(🚄)かけられても相(👁)(xiàng )手になって曲直を争わない。そういうこと(💃)の(🧞)出来た(😚)人がか(🅿)って私の友人(ré(🦅)n )にあ(❄)ったのだが。」
○ 老(lǎo )子に「善行轍(zhé(🛶) )迹無(✍)し」とあるが、至徳の境地につ(🤟)いては、老(lǎ(🔑)o )子も孔(🚕)子も同(tóng )一であるのが(😶)面白い。
○ 以(yǐ )上の(⏹)三(sān )章、偶(ǒu )然か、論(lùn )語(💚)の(🔶)編(🕕)(biān )纂者(🚩)に意あつてか、(😏)孔(㊗)子の門人(rén )中(🍮)(zhōng )最も目立つている顔(yá(🕛) )渕(🔔)(yuān )と子(🕘)路(🖊)と子(zǐ )貢の三人をつ(😗)ぎ(📻)つ(👸)ぎにとらえ(🎈)来つて、その面(mià(♎)n )目(mù )を躍如たらしめている(⛅)。この三章を読むだ(🦌)けでも、すでに孔(🗡)門の状況が(🆓)生き生きとう(🔀)かがわれるではないか。
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