子(🥇)曰く、雍ようや南面(🐒)せ(📸)しむべしと(⛎)。仲弓、子桑伯子を(💊)問う。子曰(🔻)く(🔗)、可なり(🛑)、簡(➰)なりと。仲弓(gōng )曰く、(🔟)敬けい(🤢)に居(🧟)りて簡を行い、以(yǐ )て其(🧝)の(🥋)民に臨まば、亦可ならずや。簡(jiǎ(🅰)n )に居(jū )りて簡を行わ(🤼)ば、乃ち(🎴)大簡たいかん(🎚)な(💋)る(🔩)ことなからんや(🤒)と。子曰(yuē(💆) )く、雍の言(🔦)然(♓)りと。
孔子(zǐ(🍼) )は御(🌼)者(zhě(😷) )台に(🏕)い(🛥)る樊(🆚)遅に話しかけた。
「お買(🐌)い上げ(🥍)になるの(🔑)でしたら、すぐ(🤒)あた(🐖)っ(🤞)て見(🐖)(jiàn )ましょう(🧟)か。」
門(mé(🔒)n )人た(🍀)ち(😞)が、孔子の(🎖)こうした教訓に(👫)よって、まじめに自己を反(fǎ(🌟)n )省する機縁を掴み得たかは、まだ疑(yí )問(🎢)で(🔛)あった。しかし、それ以(yǐ )来、仲(zhòng )弓の身(💷)分や、彼の父の素(🤔)行(háng )が(💧)、彼(bǐ )等(děng )の話(huà )題(🎤)にのぼらな(🏜)くなった(♌)こ(🐘)とだけ(📘)はたしかである。尤も、この事(shì(♉) )は、仲弓自身にとっては(🎥)、どうでもい(🌾)い事であ(🚘)った。彼は(👢)ただ自(zì(📑) )らを戒(🧔)慎するこ(🏧)とによって、(📈)孔子(🦈)の知遇(yù )に応こた(🐰)えればよかった(🙊)のだか(🚋)ら。
「もっと思い切(qiē )って、(👽)自(🗺)分の(🦑)心を掘(🐫)り下(xià )げて(😮)見(🎲)なさい(🖥)。」(🏸)
孔子(zǐ )は踵を(🎨)か(🗑)えした。そし(🥓)て、赤毛(máo )の牛(niú )を指さし(🎞)なが(🚐)ら、再び(⬛)いった(⛰)。
「たし(🔚)かにそうかな。」
(小人(😶)(rén )が(🍃)つけ上(shàng )るのも(🐬)、怨むのも、また嫉妬(dù )心を起すのも、結局(😊)(jú )は(🆕)自分だけ(🏑)がよ(👠)く思われ、自分だけ(👰)が愛されたい(〽)からだ(🥠)。悪(🙊)の根(🐪)元は何(👰)と(🔯)いっ(🎥)ても自分(🥞)(fèn )を(〽)愛し過(guò(🕦) )ぎることにある。この根(gēn )本悪(🎱)(è )に眼を覚まさ(🌹)せない限り、彼等(dě(📉)ng )は(🆖)どうにもな(🗳)るも(⤴)ので(👭)は(🌸)ない(💿)。)(✍)
1 子曰く、法(fǎ )語(yǔ )の言は能く従(🚂)(cóng )うこと無(📹)から(👖)んや(🧀)、之を改むる(🔒)を(🔱)貴しと爲(💼)す。巽与(そんよ)の言は能く説(🗡)(よろこ)ぶ(🧓)こと無からんや、之(zhī )を繹(🚬)((💟)たずぬ)るを(😤)貴(🏧)(guì(👓) )しと爲(🏟)す。説びて繹(🔺)ねず、(🎒)従いて改めずん(Ⓜ)ば、(🙅)吾之(📞)(zhī )を如(rú )何(hé )とも(🈴)す(⛸)ること末(な)きのみ(🐲)と。(子罕(🕴)(hǎn )篇)
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