「先(🚇)(xiān )生の徳は(🎵)高山のよ(🆘)うなも(🦃)のだ。仰(😋)(yǎng )げば仰(🤙)(yǎng )ぐほど高い。先生(shēng )の信念(niàn )は金(jīn )石のよう(🕟)なも(📱)のだ。鑚きれば鑚きる(🛩)ほど(🙏)堅い。捕(🚐)(bǔ )捉しがたいのは先(xiān )生の高遠な道だ。前に(🚈)ある(🍰)かと思う(🎚)と、たちま(🕔)ち後ろにある。先生(🔼)は順序(xù(🤜) )を立(💺)てて、(🐜)一(🐛)歩一歩(🏒)と(🔕)われわ(♟)れ(🍎)を導き、われわ(🛀)れの(🐏)知識を(🙌)ひろ(🐺)め(🌭)るには各(🐕)種(🤹)(zhǒng )の典(🎻)籍、文(⏱)物制度を以てせ(🌬)られ、われわれの行(🚨)動(🚞)を規制す(🦅)るには(🎸)礼を以てせ(🕧)られる。私は(🐌)そ(❎)のご指(zhǐ )導(💪)の(🐌)精(jīng )妙(🔀)さに魅(mèi )せられて(🆒)、やめ(🤾)ようとして(🦂)もやめること(🦂)が出来ず、今日ま(🌞)で私の才能のかぎり(🎶)をつ(🗽)くして(👃)努(🐯)力して来(lái )た。そして今では、どうなり先生(shēng )の道の本体をはっ(👍)きり眼(yǎn )の前(qiá(🤘)n )に(🛒)見ることが出(chū )来るよう(🛂)な気が(🥪)する。しかし、いざそれに追いつ(⏪)いて(⚾)捉えよう(🐴)とす(🔵)ると、やはりどう(〰)にも(⛲)な(🙏)らない。」
○ (👳)本(běn )章(zhāng )については異説(shuì(💂) )が多いが、(🍟)孔子の言葉(🌧)の真意を動かすほ(🎰)どのものではな(💩)いので、一(🕊)々(🍠)述(🔂)べ(〰)な(💩)い(🀄)。
「出でて(🏈)は国(🛂)君(🕗)(jun1 )上長に仕える。家庭(🗡)にあっ(🧤)ては父母兄姉に仕(shì )える。死者に対(📕)す(😢)る礼(🏍)は(🔦)誠(👫)(chéng )意のかぎりをつくして行う(🚋)。酒は飲(🌇)んで(💊)もみだ(⛩)れ(🏊)な(🍸)い。――私に出(chū )来(🙆)ることは、先(👧)ずこのくらいな(🕺)こと(🤶)であろうか。」
一一(二一(🐠)(yī )六)
「その地位(wè(🏢)i )にい(🌄)なくて、み(🤩)だ(🐶)りにその(🍧)職(🍑)(zhí )務のことに口出(chū )しすべき(🗾)では(🥅)な(🚛)い。」
本(😙)篇に(😜)は(🎿)孔子の徳(dé )行に関する(🐳)ことが主として集録されている。
○ (🧖)孔(🏝)子が昭(📀)(zhā(🌦)o )公は(⏫)礼(💦)を知つていると(🚰)答えたのは、自分の国(guó )の君主(🐩)のこと(🐀)を他国(💍)(guó )の役(yì )人の前で(🕕)そしるのが非礼であ(😄)り、且(👩)つ忍(rěn )びなか(🆕)つたか(🍸)らであ(🍒)ろう。しかし(🖊)、(🕚)事実を指摘されると(🤒)、それを(✔)否(fǒu )定(🚓)もせず、ま(💑)た自己辯護(hù )もせず、す(🚦)べてを自分(fèn )の(🎹)不明に帰した。そこに孔子の(🔸)面目があつ(🍒)たのであ(🚢)る。
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