彼(🎸)(bǐ )のた(🛵)めに多分用(🎳)意さ(💑)れて(😰)いたであろう午飯(fàn )を、彼(bǐ )の帰っ(👡)たあと(🕐)、陽貨(huò )が(🐥)どんな(🤠)顔をし(🕡)て、どう仕(shì )末(🕡)したかは、孔(🌠)子自身の関(📡)するとこ(🕷)ろで(🤹)は(🔄)なかったの(😧)である。
そ(🍢)の(🎠)瞬間、彼はちらと自分(fèn )の(🧠)眼(yǎn )の前(qián )に(📌)ある光が横(héng )切るように感じた。孔子(zǐ )の眼の光(🤝)である。湖のような(🌵)静かな、しかもか(⛅)すかに微笑(xiào )を(🔗)含んだ孔子(🆘)(zǐ(⏩) )の(😣)眼(yǎn )のか(😥)が(🆓)や(🤹)きである。彼は、(🏓)ふと何か(🎇)思い当ることでもあったよう(🍛)に立上った(🏸)。
「そ(📀)れはそうと(🍴)、仲(zhòng )弓(gōng )はこ(🕑)の(🌰)ごろどうし(🥤)ているかね(👃)。あ(🔜)れ(🚉)も斑牛の子で、神(shén )様(yàng )のお気に召さない(🤣)とい(🥊)う噂も、ち(🏏)ょいち(🗻)ょい聞(🍲)くようじゃが。……」
(🌽)樊(🧦)遅(🥗)は(🥙)喜んだ。それ(🚛)はその中に、(😬)「違(wé(👇)i )わない」と(🛃)いう(🉐)言葉(yè )が(📙)見つか(💢)ったか(🌃)らで(🦍)ある。しかし、数秒の(🚄)後(🍘)(hòu )には、彼(😡)の頭は却ってその(🍵)た(📧)めに混乱しはじめた。と(🅿)い(🔔)うの(🤵)は、さっき孔(🚳)子のい(📦)った「違わ(🆑)な(🌾)い」と、この言葉(🏧)の中(zhōng )の「違(⚾)わな(🧛)い」とは、(🙄)まるで意味がちがっていそ(💍)うに思えたから(💉)であ(🐹)る(🚛)。後の場合の「違(🖼)(wé(🏎)i )わない」は(🚉)、(🏓)第一、父(🔒)母の存(🗨)命中の(🎻)ことである。それ(🚤)に、前(qián )後の関係(xì )から判(🍀)断しても、初一念を貫け(🥝)と(✨)いう意(🗽)味(wèi )に(👧)相違(wéi )な(🔤)い。父母を亡(😭)くしたあとの「違(🎳)わな(🍋)い」という(🥠)こ(😥)とが、それと同じ意味(📺)だと(🎤)は、(😨)ど(🖊)うしても思えない(🎼)。言葉が同じなだけ(💍)に、(🚚)彼(bǐ )はいよいよ(🌮)判断(🍏)に苦(kǔ )し(💈)んだ。
こんな言葉(📈)がつぎつぎに(🏚)思い出された。樊遅は、しかし、自(zì )分に実行が(⛱)出来る(⛲)か(📫)出来(🍴)ないかは別として(⚫)、言葉(🔎)の意味だ(✉)けは、そうむずかし(🦏)いと(🚿)は思わ(🎃)なか(⛵)っ(🥣)た(❄)。
孟懿(yì(📿) )子(zǐ )の父(➰)(fù )は孟釐子(zǐ )もうきし(📖)と(🕚)い(💙)っ(🥗)て、す(🦗)ぐ(🏉)れた(😃)人(rén )物(wù(🌼) )であり(🙀)、その臨終(zhōng )には、懿子を(🚆)枕辺に呼んで、そのこ(🚾)ろまだ(⛵)一(yī )青年(nián )に(😧)過(guò )ぎなかった(🌝)孔子の人物を(🍖)讃え、自(zì )分の死後には、(🐱)かな(🛳)らず孔(kǒ(😀)ng )子(zǐ(😷) )に師事(💞)するように言いのこ(💫)した。懿(yì )子(zǐ )は、父(🌹)(fù )の遺言(yán )にしたがっ(🏆)て、それ以来(lái )、弟の南(nán )宮(gōng )敬淑なんぐうけいしゅ(🔩)くとともに、孔子に礼(⛵)(lǐ )を(🔀)学(xué(⛓) )んで来たのであるが(🏯)、彼(bǐ )の学問の態(♉)度には、(🥤)少(⭕)しも(😤)真(🥥)面(🕐)(miàn )目さがなかった。彼が(🗜)孝の道を孔(kǒng )子にたずねたの(⛔)も(🛡)、父に対(🏭)す(🛋)る思慕の念(🚇)からとい(🏟)う(⛲)よ(🚵)り(👻)は(😡)、その祭祀を荘厳(yá(💗)n )にして、自分の権(quá(🈴)n )勢(shì )を誇(kuā )示(shì )し(🌈)たい底意(yì )から(💰)だった、と想像され(🐩)ている。
「7(🥍)閔(mǐn )子騫は何と(📼)いう(🌍)孝行者(zhě(🏉) )だ。親(qīn )兄弟が彼をいくら讃め(🏔)ても(👃)、誰(shuí )一人(🈺)それを非難するものがない。」
「案外馬鹿(lù(📬) )げたことでないか(🕡)も知れない。はっきり(🥄)云って見たらどう(🕉)じゃな。」
「ど(🥝)う(👢)じゃ、よく反省し(✈)て(🐯)見(jià(🛂)n )たかの(🤴)。」(🗜)
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