○ (🔗)匡=(✂)=(🐝)衛の一(🍬)(yī(✂) )地(dì )名(mí(🏗)ng )。陳との国(🤟)(guó )境に近い。伝(😮)説によると、魯の大(♏)夫(fū(🔶) )季氏の家(📧)臣で(⬅)あ(👪)つた(🎊)陽虎(🐔)とい(🕗)う(💂)人(🎈)が、陰謀に失敗(🐟)して国(guó(⏯) )外(wài )にのがれ、匡に(🌘)お(🎆)い(🏢)て暴虐の振(😼)(zhèn )舞があり、匡人は(🌶)彼(👟)を怨ん(♟)でいた。たまたま(🚀)孔(kǒng )子(zǐ )の一(🍁)行が衛を去つて陳(🦊)に行(🏚)く途(tú(🥥) )中(🍑)匡を通りか(⛑)かつたが孔(🚯)(kǒng )子(🍧)の顔が陽虎そつくりだつたので、匡人は兵を以て一行を(📻)囲むことが(🛎)五日に(🌮)及んだ(🎳)というのである。
先(🅾)(xiān )師は(😢)釣(diào )りはされたが、綱(👬)は(🧣)えなわはつか(🍁)わ(📏)れなかった(✖)。また矢ぐるみで(🎏)鳥を(🌆)とられることは(❣)あったが、ね(👞)ぐら(🙏)の鳥(😉)を射たれる(✌)ことは(🗑)なかった。
うす氷(🤘)(bīng )ふむがごと、
「(😄)楽師の摯(zhì )しが(🦖)はじめて演奏した時にきいた関雎かん(🎺)しょの終曲は、洋々(💤)と(🖖)し(🆕)て耳にみちあふれる(😾)感(gǎn )があっ(📁)たのだが――」(🌍)
二二(èr )(二(èr )二七)
「文王がなくなられ(💇)た後、文という言葉(yè )の内容をなす古聖の(😄)道は、天(📗)意に(🌬)よってこの私(🈸)に継(jì )承(chéng )さ(💊)れているで(🏗)はないか。もしその(💥)文をほろぼそうとするのが天意(yì )で(💁)あるなら(🗄)ば(🎱)、何で(👫)、後の世(👑)に生(🤕)れたこの私(🌑)に、文に親しむ機会(huì )が(😪)与(🛁)(yǔ )えられよう。文を(🙂)ほろぼ(🤙)すまいとい(🎃)うのが天意(yì(🚳) )であ(🈹)るか(🐣)ぎり(🤗)、匡の人た(🖨)ちが、いったい私に対して何(hé )が出来るというのだ。」
色(😯)よ(🕗)く招く。
先(⛵)師が道の行わ(🍚)れないのを歎じて九(jiǔ )夷きゅういの地に居(㊗)をうつ(🍵)したいといわれ(🚶)たことがあった。あ(🏳)る人(ré(🛺)n )がそれをきい(🖼)て(🤝)先師にい(🏞)っ(🍜)た。――
○ (🎤)河==黄(⏱)河(🏴)。
「私は、君子(🤷)(zǐ(🕝) )というものは仲間(jiān )ぼめはし(✴)ないものだと聞い(⏫)て(👙)いますが、やはり君子にもそれが(😲)あり(🕖)まし(🌩)ょ(🤼)う(💷)か(🗒)。と申(🚸)しますのは(🥘)、昭公は呉(🛡)ごから(👳)妃(fē(🧝)i )きさきを迎えられ、その方(🕶)が(😮)ご自分と同性(xìng )なた(📆)めに(🏗)、ご(🧘)ま(✨)かして呉孟(mè(🔏)ng )子(💍)(zǐ )ごもう(🐦)しと呼んでおられ(🗳)るので(🚲)す。もしそれで(🏜)も昭公が礼を(🐈)知(zhī )った方だといえ(🤥)ますなら、世(shì )の中に誰か(🎷)礼を知らな(🕘)いも(📝)のがありましょう。」
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