○ (🚿)子(zǐ )路(lù )の祷り(🌘)は、(💠)謂ゆる苦し(🥇)い(㊙)時の神頼(🦊)み(🏪)で(🌱)、迷信的祈祷以上のも(⛓)の(😽)ではない。それに(😄)対して孔子(zǐ )は、真の心の祷り、つま(♐)り(👛)天地に恥じな(✂)い人間とし(👂)ての精進こ(🕚)そは(🥒)、幸福に到(dào )る道だ、という(❗)ことを説いた。孔(🐱)子の教えには宗教が(📇)ない、と(👚)よく(👇)い(😒)われる(👤)が、「(🥙)天(tiān )」という言葉(🛅)は(❄)、孔子によつて常(🎁)に宗(💲)教的な意味(🌦)に使わ(🤱)れてい(🏿)るのである(👩)。
「(🍯)孔先生の(✡)よ(🍂)うな人(rén )をこそ聖人(👒)(rén )とい(🏞)うのでしょう(🤢)。実に多能(🌡)(néng )で(🏘)あら(🏧)れる(🔛)。」(👃)
(🛶)先師が道の行われない(➖)のを(🍔)歎(tàn )じて九(jiǔ )夷きゅうい(🏍)の(🈂)地(📫)に居を(🛢)うつしたい(🛩)と(⛑)いわれたことがあった。あ(⌛)る人がそれ(⛷)をきいて先(🕜)師(🦉)に(💐)いった。――
「三年(nián )も(💼)学問をして、俸祿(🗑)に野(🍕)(yě )心のない人(rén )は得(🥄)がたい(💆)人物だ。」
○ (😴)射(🔽)・(😠)御==禮(🏷)・楽(lè(🚝) )・(😚)射(👆)・(🍫)御・書(🍽)・数の六芸のうち射(弓(gō(😭)ng )の技術(shù ))と御(🌋)(yù )(車馬を御(💮)する技術)とは(🕎)比較的容易(yì )で下(🧑)等な(🛫)技術(🥝)とされてお(🕺)り、と(🥘)りわけ(🔩)御がそうである。孔子は戯(hū )れ(🈳)に本章のよう(👭)なこ(🎉)とをいい(📢)ながら、暗に自(zì )分(fèn )の本領(🌸)は一芸一(yī )能に(🗃)秀(xiù )でることに(👮)あるのではない、(🛷)村人(🦑)たちの(💕)自分(🌅)に対する批(pī )評(🔃)(pí(⛩)ng )は的をはずれてい(⛄)る(🎤)、とい(🕞)う(🥈)意(🍑)味を門人(rén )たちに告(gào )げ、その戒(jiè )めとし(🚾)たも(🚋)の(📂)で(📡)あろ(🔟)う。
○ これは孔子(😟)(zǐ )晩年の言(🔕)葉にちがいない。それが単なる無常観か、(🏥)過去(🎭)を顧みて(😶)の歎声か、或は、(🗃)たゆみなき人間(jiān )の(🚋)努(nǔ )力(lì )を祈(🎺)る声かそもそもま(🎍)た、流転(🍮)をと(🛣)お(🏫)して流るる(💫)道(🔩)(dào )の永(yǒng )遠性を讃美する言(💠)葉(😴)か(📍)、それは人おのおの自(zì )らの心境に(🤱)よつて(👓)解するが(🔔)よかろ(🙄)う。ただわ(😀)れ(💉)われ(Ⓜ)は、こうした言葉(yè )の(👹)裏付(🏃)けによつて、孔子の他の場合(hé )の極めて平(📨)凡(🤳)ら(💡)し(👓)く見える言(yán )葉(yè )が一(yī(💿) )層深く理(🈳)解されるであろうことを忘れてはならな(💝)い。
「そうい(🚆)う(🍿)祷(🔢)りなら、私(🐪)はもう(🏒)久(🔄)(jiǔ )しい間祷っているのだ。」
「修(xiū )行というも(🐔)のは(😇)、たとえば山(shān )を築(🐜)く(🌮)ようなものだ。あと一簣(kuì )もっことい(⛸)う(🆕)と(📘)ころで(🤛)挫折(shé )しても、目的の山にはならない(🍙)。そして(👀)その罪は自分に(🤫)ある。また(🤜)、(🥧)た(👸)とえ(🕧)ば地ならしをするようなものだ。一簣もっこでもそこ(📐)にあけたら、それだ(📥)け仕事がはかどっ(🌾)た(🔉)ことになる。そしてそれは自分(fèn )が進ん(🎲)だ(🌐)のだ。」
二五(二三〇)
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