「学(xué )問は(🍤)追いか(📜)けて逃がすまいとするような気持でやっても、なお取りにが(👶)すおそれ(📺)があ(🎮)るもの(🌄)だ。」
「(🌘)し(🌹)かし(🛫)、わ(🥗)ず(☔)かの人材(🤣)でも(📩)、(♿)その(👂)有る無(🏿)しでは大(🎾)変なちがいで(🎒)あ(✅)る。周の(😾)文(wé(🚲)n )王は天下を三分して(🎎)その二を(🔚)支(zhī(🎤) )配(pèi )下におさめていられ(🎰)たが、それでも殷(📖)に臣(👒)事(shì )して秩序をやぶられな(♊)かった。文王時代の(🌀)周の徳は至徳(🐥)(dé )というべき(🐊)で(🕓)あろ(➖)う。」
「道(💐)を(🐔)行おうとする(🚫)君は(🤯)大器で強靭な(🏂)意志の持主でなけ(🍏)ればならない。任(🍷)(rèn )務が重(😬)大(💬)でしか(🍼)も前途遼遠(📥)だからだ。仁(ré(🐰)n )をもって自分の任務とする、(🎽)何と重(😥)(chóng )いでは(🍁)ないか。死に(👪)いたるま(🎪)でそ(🤷)の任務(wù )はつづく、何と遠いではないか(🌌)。」
巫(🗃)馬期があとでそのこ(👉)とを(🕷)先師に告げる(🐲)と(🔥)、先師(shī )はい(🕕)われ(🍟)た。――
○ 孟敬(🔵)(jìng )子=(🦒)=魯の大夫、仲孫氏、名(míng )は捷(🍧)。武伯の子。「(🎥)子(zǐ )」は敬語。
○(🛀) (🌱)本章(🥦)(zhāng )は「由らし(🌌)むべ(😙)し、知らしむべから(😁)ず(🍋)」とい(📕)う言葉で広く流布(🙈)(bù(🎨) )され、秘(mì )密専(⏭)制(zhì )政治の代表(🙍)的(de )表現であるかの如く解(🚣)釈さ(🚕)れているが、これは原文(wén )の「可」(🦏)「不可(😤)」を「(🐷)可(💭)能」(🖨)「不可能」の意(yì )味に(❣)とらないで、「命令」「(❇)禁止」の(⚾)意(🚠)味に(🏿)と(🚕)つたための(🚥)誤りだ(👀)と私は(🔝)思う。第一、孔子(🖍)ほど教えて倦まなかつた人(⏯)(rén )が(🥝)、民(mín )衆の(❣)知的理(📴)解を自ら進んで(🚳)禁止し(💭)よ(🍂)うとす(✉)る道理はない。む(🎫)しろ(🌷)、知(🙄)的理(🚧)解を求めて容(róng )易(🤳)(yì )に得(📲)られない(🚶)現実を知り、それを歎きつ(🕟)つ、その体験に(🛹)基い(🥊)て、いよいよ徳(📳)治(zhì )主(🤭)義の信念を固め(👳)た言葉(yè )として(🦌)受(shòu )取(🤱)るべきで(🏔)ある(🧗)。
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