クリ 擦り8

Aと(🔐)、(👍)三人は(⏱)顔を見合わせて笑っ(🔮)た。

Aも(🔛)ともと地唄じうたの文句に(🛏)は辻褄つじつまの合わぬところ(🚠)や、語法の滅茶苦茶(📦)めちゃ(🔳)くちゃ(👎)なところ(💻)が多くて、殊更こ(🐓)と(🏊)さら意(🕐)味を晦渋か(🎣)いじゅ(🍷)うにしたのか(📥)と思われるものがたくさんある(⬆)。それ(😝)に謡曲(🍅)や(😠)浄(💳)瑠璃の(💼)故(🔼)事(📀)こじ(🎢)を蹈ふまえて(🚇)いるのなぞ(⭐)は(🎩)、(🤼)その典拠てんきょを知ら(👪)ないではなおさら解釈に苦しむ訳で、「狐※(「口＋會(😡)」、第3水準1-15-25)こ(🤓)んかい」の曲(🍵)も(♈)大方別に基もとづくところがあるので(☝)あろう。しかし「い(🕜)た(😋)わしや母(🛺)上は花の(🥐)姿に(📽)引き替(🌅)え(🌥)て(🔮)」と云い、「(🚊)母も招けばうしろみ返りて、さらばと云わ(🛳)ぬばかりにて」と云(🦕)い(👶)、(🕙)逃にげて行く母を(✊)恋こい慕し(🧑)たう(⛺)少年の悲(🕐)しみの籠(❔)こもってい(🍪)ることが、(🥕)当時の幼いと(🌿)けない自分にも何と(🏟)はなしに感ぜら(➗)れたと(🛋)見(😰)える。その(🗑)上「野(➰)越え山越(🔴)え里打(🐮)ち過(🏖)ぎて」と(😳)云い(🐦)、「あ(👒)の山越えてこの山越えて」と(🧥)云う(🍽)詞には、ど(🧜)こか子(🚊)守唄こ(🕞)もりう(🤱)たに似(🍐)た調子もある。そ(📯)して(📕)どう(🏜)云う連想の作用か、(♊)「狐※(「口＋會」、第3水準1-15-25)こんか(📖)い」(🍼)と云う(🐙)文字も意(🎢)味も分(👞)るはずはなかった(⛅)の(✂)に、そののち幾(🚎)いくたびか(💛)こ(⛎)の曲を(🌗)耳にする(🥈)に随(🤮)したがって、それが狐きつね(🛣)に関係のあるらし(💀)いこ(🧑)とを、おぼろ(➰)げ(🏩)なが(😟)ら悟さと(🍙)るように(⬅)な(⏬)った。

A　この間何かの雑誌か新(🀄)聞で(🥡)英吉利イ(⬇)ギリス(🍓)のお(🅰)婆さ(🧟)んたちが愚痴をこ(🐭)ぼしている(🍪)記事を読んだら、自分(🐌)たちが(🚠)若い時(🚛)分には(⚽)年寄り(🍭)を大切(⛴)にして労いたわってや(🐗)ったのに、今の娘た(🏀)ちは一向われ／＼を構ってく(💴)れない、老人と云うと薄汚いも(🏦)ののように思って傍へも寄りつかな(➿)い、昔と今と(📕)は(📦)若い者の気風(🈷)が大変(🚯)違ったと歎い(🤓)ているので(🍈)、何処の(👺)国で(⤵)も(🥃)老人(🦕)は同じ(😲)ようなことを云うものだと感(🤚)心したが、人(💼)間は年(👼)を取るに(👰)従い、何事に依ら(🚚)ず(💟)今よりは昔(🎻)の方がよ(⛸)かった(🔻)と(📮)思い(🦀)込むもの(🔛)であるらしい。で、百年(🛶)前(🕧)の(⭕)老人は二百(⛏)年前の時代を慕い、二百年前の(🌺)老(✨)人は三百年前の時代を慕い、いつの(🔢)時代にも現(👭)状に満足するこ(👱)と(🚖)は(💜)な(👭)い訳だが、別して最(🤴)近は(📤)文化の歩みが急激で(🆖)あ(🏜)る上に、(🌔)我が国(🥙)はまた特(🦍)殊な事情があ(🧚)るので、維(🔏)新以来(🎶)の(🌠)変遷(🦔)はそれ以(🎞)前の(🌖)三百年五百年にも当(🕦)るで(🔉)あろう。などという私が、やはり老(🎩)人の口真似をする年配になったのがおかしい(🛺)が、しかし(👼)現代の(🧦)文(🐄)化設備(👏)が専ら若い者に(📿)媚びてだん／＼老人に(🏿)不親切(👠)な(🥕)時(😔)代を作りつゝあ(💏)ること(🎁)は(🏤)確か(✅)なように(⛴)思われる。早い話が、街頭の十字路を号令で横切(💗)るよ(📋)う(🔒)に(🦇)な(🆑)っては、も(⛽)う老人は(🌙)安(👂)心し(🚭)て(📡)町(🔎)へ出ること(🛁)が出来な(🐆)い。自動車で乗り廻せる(🏣)身分の(🐲)者はいゝけれども、私などでも(🤩)、たまに大(🙉)阪へ出ると、此方側から向う側へ渡るのに渾身の(🈲)神経を緊(🕺)張させる。ゴース(📠)トップの(🤾)信号(🎳)にし(🙉)てからが、辻の真ん中にあるの(🚕)は見よいが、思いが(🕷)け(🛄)ない横っち(🌡)ょ(📕)の空に青や赤の(🎭)電燈が明(🧕)滅(📭)するのは、(👩)中々に見つけ出しに(🏕)くい(🍪)し、廣(🚃)い辻だと、側面の信号を正面の信号と見違えたりす(🕐)る。京(💔)都に交通巡(📣)査が立つように(🤛)な(😡)っては(🌂)もう(🎎)おし(😘)まい(🕓)だとつく(🛄)／″＼(🈚)そう思(🎫)った(🐈)ことが(😇)あっ(🗻)たが、今日純日本風の(🍶)町の情趣は(🐨)、西宮(💼)、(📣)堺(🚡)、和歌山(🔮)、福山、(😯)あの程度の都(🏑)市へ(🏞)行かなければ味わわれな(🥩)い。食(🍁)べる物(🏻)でも、大都会では老人の口に合うよ(🚇)う(😚)なもの(🤦)を捜し出すのに骨(〽)が(🏃)折(👝)れる(🐫)。先(🐴)だって(🔝)も(🐛)新聞(💂)記者が(🌍)来て何か変った(🎣)旨(👋)い料理の話をしろと云うから、(✍)吉野(♋)の山間僻地の人(🛳)が食(🥩)べる柿の葉鮨と(🛶)云うものの製法を語った。ついでにこ(🧤)ゝで披(🤚)露しておくが、(🈵)米(🧕)一升に付(🤡)酒一合の割りで飯を焚(🧙)く(📻)。酒は釜(🔡)が噴いて来(📁)た時に入れる。さて(💰)飯がムレたら(🥞)完全に冷えるまで冷ました後に手に塩をつ(🍀)けて固く握る。この際(🆓)手(👏)に少しでも水気があってはいけない。塩ばか(🌱)りで握るの(🐶)が秘訣だ。そ(🦈)れから別に鮭のアラ(🖐)マキ(😷)を薄く切り、そ(📗)れを飯(👽)の上に(📛)載(🥂)せて、その(🈴)上から柿(🚼)の葉の表を内側にし(⏯)て(🍕)包む。柿(🚥)の葉も鮭もあらかじめ乾い(🍙)たふきんで十(🐜)分に水(🌆)気を拭(🏮)き(♐)取っておく(👀)。それが出来たら、鮨桶でも(💑)飯櫃で(🚑)も(🛠)いゝ(⏰)、中をカ(🚷)ラ(🙊)カラに乾かしてお(🤳)いて、小口(🗡)から隙間のないように鮨(🔶)を(🏟)詰め、押(🏔)蓋おし(🍎)ぶ(🚟)た(🤼)を(👷)置いて漬物石ぐ(🥓)らいな重石おもし(😲)を載せる(📅)。今夜漬け(🗺)たら翌朝あたりからたべるこ(🐦)とが(⚽)出来、その日一日が最(🏆)も美(🔔)味で、二三日(📸)は食べられ(🛒)る(🔠)。食べ(🚊)る時にちょっと蓼の葉で酢を振りかけるのである。吉野(🤔)へ遊びに行った友人(🔨)が(☕)あま(🕟)り旨(🛄)い(⚪)ので作(➰)り方(🚈)を教(🆎)わっ(🌰)て来て(🏣)伝(🦖)授してくれたのだが、柿の(🈂)木(😁)とアラ(👏)マキ(🏌)さ(🍙)えあれば何処でも拵えられ(🚨)る。水気を絶(🌦)対になくすることと飯を完全に冷ますこと(🖌)さえ忘れ(👱)なけ(🌝)ればいゝの(🚞)で、(⬇)試(🤱)しに家(🎉)で(🌑)作ってみると、(🥈)なるほどう(🎇)ま(🥍)い(🖖)。鮭の(🏉)脂と(🚼)塩気(🥏)とがい(✖)ゝ塩(🏊)梅(⬆)に飯(✳)に滲み(🥤)込(🤯)んで、鮭は却って生(🔖)身なまみのように柔(🌘)かく(👎)なっ(🗄)て(🌒)いる工合(🐣)が(🤸)何とも云えない。東(🎠)京の(🏕)握(🆓)り鮨とは格別な味で、(✖)私などには(🐧)この方(🌅)が(🏢)口に合うので(🎊)、今年の(✅)夏はこれば(🐊)か(😈)り(🍵)食べて(📎)暮(👴)らした。それにつけてもこんな塩鮭(😙)の食べか(🔋)たもあ(🥙)ったのかと、物資に乏しい山家の人の(🐂)発明(🥌)に感心した(🥫)が、そう云ういろ／(🤽)＼の郷土の料理を聞(🏫)いてみると、現代では都会の人よ(🛢)り田舎の(🍢)人の味覚(🛸)の(🚱)方がよっぽど確かで(🦗)、或る(☕)意味でわれ／(✨)＼の想像も(🍶)及ば(🎓)ぬ贅沢をして(🥅)いる。そこで老人は追(🎆)い／＼(🏙)都会に見切りを(🍾)つけて田舎へ隠棲(🕍)す(❌)るのもあるが、田舎の(✒)町も鈴蘭燈などが取(🆓)り(🌒)附けられ(🍠)て(🈲)、年々京都(🌦)のよう(👢)に(⬅)な(🏇)るので、そう安心して(🏳)いる訳(🙏)には行かな(🎖)い。今(🛤)に文明が一段と進ん(😛)だ(🔪)ら、交通機(🎫)関は空中や地(👌)下へ移っ(🦕)て町の路面(🛩)は一と(🅱)昔前の静かさに復かえると云う(🍂)説(🎁)もある(🔟)が、(🚁)いずれそ(🍼)の時(🐭)分(🍍)にはまた新しい(🚯)老人いじ(🏘)めの設(🎱)備が生れること(👽)は(🛑)分りきっ(🚹)ている(🕙)。結局年寄りは(📩)引っ込(🏯)んでいろと云う(🏣)こと(🐙)に(🥣)なるので、自分の家(🦍)にちゞこまって(🐰)手料理を肴(❄)に(😔)晩酌を(♓)傾(💅)けながら、ラジオでも(👲)聞い(🙁)ているより外に所在がなくなる。老人ばか(🍄)りがこん(🚹)な叱言こごとを云うのかと(🤮)思うと、(🧢)満更そうで(🌉)も(🙇)ないとみえて、頃(🎡)来大阪朝日(🥅)の天声(🚚)人語子は、府の役人(🖱)が箕面みの(😕)お公園にド(⚽)ライ(🛑)ヴ(🕤)ウ(💲)ェーを作ろうとして濫みだり(🎼)に森林を伐(🔘)り開き、山を(♍)浅くして(🧖)しまう(✴)の(😞)を嗤(🐑)わらっているが、(📖)あれを読んで(🍀)私は聊いささ(➰)か意を強(⏩)うし(🔌)た。奥深い山中の木の下闇をさ(🎇)え奪ってしまうのは(🗓)、あま(🔽)りと云えば心なき業である。この(🎲)調子だと、奈良でも、京都大阪の郊外で(🌨)も(😂)、名所(👺)と(⏩)云(🎤)う名所(👖)は大衆(🚮)的にな(🐙)る代(🖥)りに、だん／(😭)＼そう云う風にして丸坊主にされるのであろう。が、要(💞)する(🕶)にこれも愚痴(🦍)の一種で、私(🛁)にし(🤒)ても今の時(🗡)勢の(💳)有難いことは万々(⤴)承(🛰)知(🏸)しているし、今更何と云ったところで、既に日本が西洋文化(🤹)の線に沿う(🏍)て歩み出(🌷)した(😃)以上、老人などは置き(🚿)去りにして勇往邁(🔢)進(🛶)するより外(🐟)に仕方(💫)がないが、でもわれ／＼の皮膚の色が変らない(🐸)限り、われ／＼にだけ(🎑)課せられた損は永久に(🦕)背負(🌼)っ(🖌)て行く(🏚)ものと覚悟し(🛎)な(🐰)ければならぬ。尤も(🚶)私がこう云うこと(🚺)を書(💊)いた趣(🗃)意(✳)は、何(👤)等かの(✅)方面、たとえば文学藝術等にその損(🏄)を(🌸)補う道が残され(👳)ていはしまいかと思(🦔)うからであ(🔌)る。私は、われ／＼が既に(🌀)失(🐳)いつゝある(😄)陰翳の世界を(🚢)、せ(🏅)めて文学(😾)の領(🕍)域へでも(🍟)呼び返してみたい。文学という殿堂の檐のきを深く(📿)し、壁を暗くし(🕤)、見(🚬)え過ぎるものを闇(🥢)に押し込め、無用の室内装飾を剥ぎ取(🌵)って(📃)みたい。それも(💠)軒並みとは云わ(🤝)ない、一軒ぐらいそう云(🍖)う(😐)家(🗜)があ(⛩)ってもよかろう。まあどう云う(🏙)工(✳)合になるか、試しに(📩)電燈を消(🌮)してみる(🥢)こ(🎐)とだ(🚾)。

A　ところで(🚪)、私の最初の考えで(🎨)は、この(🌪)選集(🚔)の巻数がいくら多くなっ(🛄)てもかまわぬ、なるべく(🕕)、井伏さんの(⛺)作(🔊)品の(🔃)全部(💦)を収録して(🚃)みたい、そんな(👚)考えでいたので(⏩)あるが、井伏さんは(🏊)そ(⏯)れ(🔖)に頑固に(⚫)反(🌩)対な(💩)さっ(🔻)て、巻数が、どん(🎭)なに少(🏤)く(🎄)なってもか(🌻)まわ(🍷)ぬ、駄(🎰)作はこの選集から絶(🐚)対に(🕯)排除し(🔧)なけれ(🥨)ばならぬという御意見で、私(🈯)と井伏さんとは(🎋)、(🙇)その後も数度(🍐)、筑摩書房(🏨)の石井君(🚠)を通じて折衝を重ね、と(⚾)う(🚩)と(🔠)う第二巻はこの十三篇というところで折(🌼)合がついた(🏳)のである。

Aと舌鼓したつゞみを打ちながら(♑)、(👢)私も(🍃)仙吉も旨そうに片端から残らず喰(🕋)べてしまっ(👊)たが、白酒(💔)と豆(🏋)炒(💄)とは(🕖)変に塩から(🥧)い味がした(🎫)。

A私は今、その六田の橋(🏪)の袂(🚥)たも(😌)とを素(🏉)通りして(🌪)、二股の道を左へ、いつ(🎩)も川下から眺(🖋)めてばかりいた(🧀)妹背山(🔏)のある方へ取(🌏)った。街道は川の岸を縫(♟)ぬうて真まっ(🗄)真すぐに伸のび、みたところ(🕦)平坦へいたんな、楽な道であ(🛤)るが、上市から宮滝、国(🐚)栖、大滝(🔷)、(🆗)迫(🌏)さこ、(🛤)柏木を経て、(🥡)次(🔐)第に奥(🌾)吉(🎩)野(🗄)の(⏳)山深(🚥)く(🔹)分け入り(🍡)、吉野川(🌭)の源(🃏)流(🔺)に達して大和と紀井の分水嶺ぶんす(⛔)い(🔱)れいを超こえ、(🥓)ついには熊野浦(📗)うら(💽)へ出るのだと云う(🍣)。