「(🛶)篤く信じて学(🐾)問を(🙋)愛せよ。生死を(📲)か(🚈)けて道(🔽)を育てよ(📀)。乱れ(🌷)るきざし(⏪)のある(🥑)国には(💹)入らぬ(🎇)がよい。すで(🔻)に乱れた国には止(zhǐ )まらぬがよい。天(tiān )下(🚷)に道が行われている(🌝)時に(👲)は、(🍥)出でて働け。道がすたれている時に(👾)は、退い(👏)て身(🏟)(shēn )を守(🎽)れ。国(guó )に(⛑)道が行わ(🐒)れていて(👶)、(🥕)貧賎(jiàn )である(🏯)のは恥(chǐ )だ。国に道(🧣)が行われないで、富貴(guì(☕) )で(😛)あるの(🍞)も恥だ。」(⬜)
一七(😊)(二二二)
○ 老子に「善行轍(zhé )迹無し」(🐌)とあるが、至(zhì )徳(🥫)の境地につ(👹)いては、老子(🤦)(zǐ )も孔子(🔈)(zǐ )も同(tóng )一であるのが面(miàn )白(🏢)い。
○ 本章(🥣)(zhāng )には拙(🏛)訳とは(🐱)極(✍)端に相反する異(🐱)(yì )説がある(🏣)。それ(🔌)は、「(📀)三年も学問(🖖)をして俸祿(lù )に(📉)ありつけな(🔻)いよう(🔧)な(🏤)愚(🙍)か者は(🛑)、めつた(🍗)に(💏)ない」(⬛)という意に解するのである。孔子の言葉としては断じて同意しがたい。
五(😱)(wǔ )(一(🔲)八九(jiǔ ))
「私(sī(🦗) )は(🍚)ま(🛡)だ色事(🈁)(shì(✔) )を好むほど徳(🅰)(dé )を好(hǎ(✳)o )む者を見たこと(🧣)がない(📰)。」(🐥)
○(⚓) 唐・(🛄)虞==堯は陶唐氏、舜は有(yǒu )虞氏なる故、堯(yáo )・(🏳)舜の時代を唐(🎲)・虞(yú )の(🚮)時代という。
「鳳ほう鳥も飛(👄)ん(😘)で来なくな(❇)った。河からは図(🏐)とも出な(💸)くなった。これでは私(💦)も(📰)生(shēng )きている力がない。」
「先生(🚰)の徳(🎵)(dé(🍈) )は高山のようなものだ。仰げば仰ぐほど高い。先生の信念は金(🎱)石のようなも(🐴)のだ。鑚きれば鑚(🚳)(zuān )き(🈴)るほど堅(🥍)い。捕捉しがた(👛)い(🤓)のは先(xiān )生の高遠な道だ(🗿)。前に(📞)ある(🐒)かと(☔)思うと、(🐖)たちまち(🚅)後ろにある。先生(🏖)は順(shùn )序(💓)を立(lì )てて、(🚅)一歩一(yī(🕑) )歩とわ(🐎)れ(🕸)われを(🍴)導(🔥)(dǎo )き、わ(🦖)れ(🏥)わ(🍋)れ(😜)の知識(shí )を(💖)ひろめ(🚘)るには各種(zhǒ(🈳)ng )の典籍、文物(💽)(wù )制(🈹)(zhì )度を以てせら(➗)れ、われ(🐫)われの行(háng )動(🚟)(dòng )を規制するに(👛)は礼(🍹)を以てせられる。私(sī )はそのご指導の(📴)精(jīng )妙(🔐)さに魅(➗)せられ(♟)て、や(😵)め(🎶)ようとしてもや(🍌)める(🤕)ことが出来ず、(💊)今(🆎)日まで私の才(🌤)能(néng )の(🖼)かぎりをつ(🏿)くし(🏤)て(🔎)努力して来た。そ(♟)して今では、どうな(🐺)り先(xiān )生の道の本体をはっ(🌃)きり眼の前(🍫)(qiá(🌊)n )に見(jiàn )る(🔚)ことが出来るような気がす(💷)る。しかし、(👷)いざそれに追い(👶)ついて捉えようと(🆖)すると、(🚝)や(🐭)はりどうにもな(🔷)ら(🔦)ない。」
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