「決してお世辞は(❔)申(shēn )しません。」(🦊)
(🔳)門人(ré(😅)n )たちは、三(sān )度顔を見(jià(🐤)n )合せた。しか(🐋)し、彼等(📡)の視線(🌂)(xiàn )は、今(🥠)度(dù )は(🏼)すぐばら(🌉)ばらになって、め(🛎)いめいに(🧞)自(zì(🕯) )分たちの足さきを見つめた(👮)。孔(🕺)(kǒng )子は(🚂)つ(❇)づけた(✒)。
ところが孔子は、(🕠)あとで他の門人た(🥓)ちに仲弓の(🛹)言を(🐋)伝え(😓)て、(👘)しきりに彼(😄)(bǐ )を(🤵)ほめ(🙌)た。そして(💀)再びいった。
と答え(🆘)た(💜)。仲(zhòng )弓は、(㊗)孔子がこの言葉(yè )によって、彼に「敬慎」と「寛恕」(😃)の(🎶)二徳(🛥)を教(🕶)えたものと解(jiě )して、
「大丈夫(🥑)だと思(sī(💻) )いま(👄)す。本(⛽)(běn )物が立派でさえあれば。」(🍣)
樊(💡)遅は喜んだ。それ(🎥)はその中に、「違わない」という言葉が見つか(🗣)ったか(🥫)らであ(🕣)る。しか(🆙)し(🎌)、数(shù )秒(✖)の(📓)後(hòu )には、彼(bǐ )の(🕠)頭(🎫)は(📝)却(👈)ってそのた(🐋)め(⛱)に混(🍮)乱し(➰)は(✏)じめ(🦍)た。というのは(👾)、(📀)さっ(📛)き孔(🦅)子のいった「違(⬛)わない」と、この(🦔)言葉(🛹)の中の「違わない」(💗)とは(🈁)、(🍱)まる(⏭)で意(🙆)味がちがって(🕗)いそう(🈚)に思えたからである。後の場合の「違(⚓)わない」(🍈)は、(👧)第一(👞)、父母(mǔ )の存命(mìng )中(zhōng )のこと(㊙)である。それに、前後の関係から判断しても、初(🌋)(chū )一念を貫け(🎀)という意味に(🙋)相(🌶)違(⛺)な(🦋)い。父母を亡くしたあ(🍔)との(🚳)「違わない」(👴)とい(💗)うことが(👑)、それと同(tóng )じ意(yì )味だとは、ど(🐓)うし(🥥)ても思えない。言(yán )葉が同じ(😼)なだけに(🧟)、(🎡)彼はい(❣)よいよ判断(🕛)に苦し(🗻)んだ。
(🔡)田圃(pǔ )には、あち(✅)らにもこちらにも(⛽)、牛(🍘)が(🐗)せっせと土を耕して(💐)い(📯)た(🚮)。
楽長と孔(👽)(kǒng )子の眼(yǎn )
「然し、お前達の(🚕)ように(🤫)、血(💔)統など(🔚)問題にしない(🤼)人があると知ったら、(🚋)彼も喜ぶにち(✊)がいない。わしも(🎃)嬉しい。……7いや君子(🏚)というものは、人の美(🔄)点を助長して、決して人(🈶)の欠点に(😲)乗ずるような事はしないも(🚮)のじゃ(📺)。然(rán )し世(🌮)の中(📄)には、(🎗)兎(tú )角そのあべ(🌼)こべを(⬜)行こうとする(😕)小(🍾)人が多くてのう。」
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