かよ(💥)う(⏰)に解することによつて、本章の前段と後段(😐)との(💯)関係が、はじめて明(mí(🈂)ng )瞭(🈯)になるであろう。これは、私一個の見(💅)解で(👀)ある(🐢)が、決して無謀な言ではないと思う(🐊)。聖人・君子・(🕣)善人の三語を、(🏍)単な(🛰)る人物(wù )の段階と見ただけでは(📎)、本章(zhāng )の意味が的(de )確(➿)に捉(🍘)えられ(🈵)ないだけでなく(🥁)、論(🧤)語(😍)全体の意味(wèi )があいまい(🍵)になるのではある(🚵)まいか(🐦)。
「民衆という(⏫)もの(⏫)は、範を示し(🌾)てそれ(📷)に由らせることは出来る(⚾)が、道理を示し(🍘)てそれを理解(🕳)(jiě )さ(🥒)せるこ(⚽)とはむず(📳)か(♐)しい(🐫)も(🧑)のだ。」
「道を行おう(🍇)とする(💅)君は大(dà )器(qì )で強靭な意志の持主で(🥋)な(📇)ければな(🧀)らない(🥋)。任務(🎌)が重大で(⭐)しかも前途遼遠(yuǎn )だか(😺)らだ。仁(ré(🏏)n )をもって自分の任務(🗓)とする(💓)、何と重いでは(🐌)ないか。死にいたるまで(🐻)その任(😫)務(🎁)はつづく、何と遠(🔷)いで(🐣)はないか(😢)。」(🧢)
三(sān )〇(二三(sān )五(wǔ ))
「よろ(🐞)し(🍇)い(🤮)と思います(🧠)。誄(🛣)(lěi )るいに、汝(💡)の幸いを天地の(⏭)神(👦)々(🛴)に祷(🕞)る、という言葉が(🍎)ございま(🤤)すか(🔶)ら。」(🤹)
「(🍇)詩(shī )によ(🕢)って情(qíng )意(😋)を刺(🐫)戟(🦑)し(🥉)、礼によって行(háng )動に基準を与(yǔ )え、楽がくによって生活を(💘)完成(🐦)す(🤐)る(🌞)。これが修(xiū )徳の道程だ。」
「(🧠)忠実に信義を第(dì )一義(📹)と(🥀)して一(yī )切(📮)の(🎣)言(🚒)動(😶)を貫くがい(🏁)い。安(🗒)易に自分より知徳の劣っ(🔻)た(🌩)人と交って、い(✡)い気になるの(🐼)は禁物(💟)だ。人間(jiā(🥇)n )だ(🏌)から過失(shī(🌊) )は(🔽)あ(🐂)るだろうが、大事なのは、その過失(🙋)を即座に勇敢に(🔲)改(gǎi )めることだ。」
「篤く信じて(😲)学問(wèn )を愛せよ。生死をかけて道を育(🍄)てよ(👺)。乱(luàn )れるきざ(🔯)しのあ(🔢)る国には入(🔷)らぬ(🙋)がよい。す(💡)で(🍤)に乱れた国には止まらぬがよい。天(🅱)下(🎡)に道が行(🍷)(háng )われてい(🎾)る時には、出でて働け(💳)。道がすたれて(📑)いる時(shí )には、退(👩)い(🥄)て身(🌿)を守(shǒ(⛰)u )れ。国(guó(🔱) )に(🐽)道が行(háng )われてい(⚽)て、貧賎であるのは恥だ。国に(🛺)道が行(háng )われな(🧒)いで、(🌛)富貴で(🤕)あるのも(😵)恥だ。」
先(xiān )師(📨)が道の(🚧)行(⬇)(háng )われないのを(🗿)歎(🕶)じて(🏾)九夷(♈)(yí )きゅうい(🦌)の地に居をうつしたいといわれたことがあった。ある(🔍)人がそれをきいて先(📇)(xiā(🙆)n )師にいった。――
○ 綱==これを「網(wǎng )」の誤りと見て「一(🐥)網(wǎng )打尽」の意(🕸)(yì )味(🦀)に解する説もある。しかし、当時(🕑)(shí )の魚獲法に、(🍣)大綱(gā(⛎)ng )にたくさんの(📢)小綱(😁)をつけ、その先(🔖)(xiān )に釣針をつけて(🚚)、(🗯)そ(🧦)れを水(🥋)に流す方(fā(🛂)ng )法が(💣)あり(😷)、そ(🕡)れ(🍿)を綱(🚏)とい(❇)つたと(🍤)いうのが正(zhèng )しいようで(🐗)ある。しか(⛸)し、い(😵)ず(📘)れにしても、本(bě(🃏)n )章の結(🖋)局の意味に変(🚩)りはな(😤)い。
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