日(🔛)曜日は、特別の計(jì )画(huà )がないかぎり(🐕)、朝食後(🍤)から夕(❎)(xī )食前(qián )まで自由外出(chū(🥃) )ということにな(🥢)って(💶)い(🤤)た。東(❓)京見物(wù )を一(yī(⤵) )つ(🏟)の大(dà(🐶) )きな楽し(🎴)み(🥥)にし(🛸)て上京して来(🏾)た塾生たちは、最(zuì )初(🖤)の夜(😑)の懇談会こんだんかいで、(😊)ほとんど議論(👸)の(🧑)余地(dì )な(🥑)く、満場一致いっちでそれを決(jué )議(yì(🎍) )していたのだった。
次(㊗)郎と大(🚁)河とは、間(🥢)も(💣)なく、それ(🈶)ぞれに最初の(⏫)大(🏔)便所(suǒ )の掃(🕧)除(chú(🔞) )を終わ(🍑)って、となりの大(🤫)(dà )便所に移っていた。まだだれも手をかけない大便(🛳)所が(🎶)、あい(🆎)だに三(sān )つほどはさまって(🏫)いる。次(🤢)郎(láng )は、さっ(🕗)きから、(❔)大河に話し(🍾)かけてみた(🦁)い気持ち(🍡)は十(🔭)分だった。しかし、遠く(🍊)から(🎙)の(➗)か(🙍)け合い(〰)話は、こ(🚛)の場合(🗣)、何(hé )と(➖)な(🕢)くぴ(🛂)ったりしなかったし、(❎)また、雑巾をゆすぎに出(chū )たついでに、そっとのぞいて見(jiàn )た大(🐃)河(💹)の(🚫)様(yàng )子(👞)(zǐ )が、い(🐎)かに(🌥)も沈黙ちんもく(🕙)の行者(🛩)ぎ(⏬)ょう(💵)じゃといった感銘か(♉)んめいをか(📔)れに(🗞)与あたえ(📂)ていたので、口(kǒu )をきるのがよけ(🌆)いに(📟)ため(🥦)らわれるのだった(⛵)。
(🌎)朝倉先生(shēng )は(♍)、(🈚)かつて次(cì )郎に、「(🤠)現在の日(rì )本の指(zhǐ )導(dǎo )層の大多数は、正(zhèng )面か(🥎)らは全く反(fǎ(💽)n )対ので(🏫)きないよう(🍆)なことを理(lǐ )由にし(📁)て(🐯)、自(🙈)分たちの立場(📋)を(🐳)正(zhèng )当(dāng )化したがるきらいがあるが、そうしたずるさは(🐽)、(✅)ひと(😇)り(😉)指導層だけに限られたことではな(📸)いようだ(🍷)。たい(🐘)て(🕙)いの日本人(🕋)は、何かというと、表面堂々(🤰)とした理由で自(🚖)分の行動を弁護した(🛐)り(🙎)、飾かざったりす(🌓)る。しかも、そ(🚴)れで他人を(🐪)ごまかすだけ(🏟)でなく(💽)、自分自身の良(🍨)心を(📵)ごまかしてい(🌠)る。それを(☝)ずるいな(💘)ど(🏡)とはちっ(🔤)とも考(🛴)えない。これ(🆚)はおそろしい(👃)ことだ。友愛塾の一つ(😳)の大(🎒)きな使命(mìng )は、共同生活(huó )の実践じっ(🕎)せ(👥)んを通じて、(🗂)青年(👡)たちをそ(🎞)うした(🍄)ずるさから救い、真理に対(🗓)してもっ(🌿)と誠実(🐏)(shí )な人間(🍽)にし(🛌)てやること(⏩)だ。」というよう(🔔)な意味(wèi )のことを、(🔟)いっ(💥)たこ(😲)とが(🍥)あったが、次郎は、便所の中(🆔)から、飯(fàn )島のう(🔞)しろ姿を見(🦁)(jiàn )おくり(🌅)ながら、その(🎺)言葉を(📋)思(🖇)いおこし、今(🏵)(jī(🌰)n )さらの(👉)ように、大(dà )きな困難にぶっ(🍎)つかっ(🌬)た(📝)よう(🌐)な気(📲)がしたのだった。
「ぼくたち、(👂)学生時(shí(👲) )代の学寮が(🚱)くり(🚔)ょう生活を自(zì )治だな(🌑)ん(🌛)ていって、い(🤦)ばっていたものですが、本(😲)気(qì )にやろ(🔭)うとすると、実際むずか(👙)し(🍹)いものです(📝)ね。」
大河は、その時、(👍)ち(🤨)ょ(🦖)うど(🔋)槌をふ(👷)り(👢)あげた(🔧)ところだったが、(🛍)それ(🤝)を打ち(🍧)おろし(👩)たあと(📷)、ちらと次郎のほうを(🏚)見て、あいさ(🥅)つを(🗞)か(🛴)えし(🕤)た。
(♌)消燈まで(🍩)、(🌰)これ(🥨)といってとりたてていうほど(🥍)の(🚬)変(👌)わった(🌻)こと(🐙)も(🔭)なかった。しかし、大(😖)河無門が、か(🍴)れ自身の希望に反して(🐃)、あまりにも早(🏬)くその存在(🐆)を(⛸)認め(🤦)られ、み(💹)ん(👰)なの注(🚧)目の的になったということ(🛶)は、この塾にとって、(📍)よ(🍍)かれあ(📕)しかれ(🤐)、決して小(xiǎo )さなできごとではなか(📀)ったと(🔒)いえるであろ(🍺)う。
次(cì )郎(láng )が入り口に立って様子をなが(🚎)めていると(⭐)、
(📞)飯島(🚌)の足音が(🔝)きこえなくなると、小便所の掃除をしていた四(🤩)人が、か(❔)わるが(🚜)わる言(😷)った(🍷)。
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