「麻の冠かんむりをかぶるのが(✏)古(🐜)礼だが、今では(😩)絹(🏋)糸の冠を(🤒)かぶる風(🐭)習にな(🧥)っ(🌔)た。これは節(jiē )約(☝)の(🏈)ためだ。私はみん(🍦)なのやり方に従おう。臣下(⛷)(xià )は堂下(💑)で(🆑)君主を拝するのが古礼(🖤)だが、今では堂上で拝(bài )する風(🌉)習に(🤯)なっ(😶)た。これは(😜)臣(ché(💀)n )下の増長だ。私は、みん(🎬)なのや(🦁)り方とはちがうが、やは(🎀)り堂下で拝するこ(🍕)とに(🔻)しよう。」
「篤(🔠)く(😬)信じて学問を愛(ài )せよ。生死をかけて道を育てよ。乱れるきざしのある国には入(rù(✒) )らぬが(🚯)よい。すで(👌)に乱(🌕)れた国に(💲)は止まら(🎇)ぬが(🉑)よい。天(tiān )下(😺)に道が行われて(😀)いる時には、出でて働け(🏫)。道(🌡)がすた(🕚)れている時には、退いて(🏧)身を守(🎄)れ。国に(🛫)道が行われて(👚)い(🔕)て、貧賎であるのは恥だ(😛)。国(🚿)(guó )に道が(🙊)行わ(🎐)れないで、富(⏮)(fù )貴(guì )であるのも恥(♊)だ。」
する(🕎)と(🌟)、公(gōng )西華こ(📋)うせいかがいった。――
二六(二(èr )三(🕎)一)
○ 両(🕘)端(🚟)==(⛴)首(shǒ(🔢)u )尾(⛽)(wěi )、本末(mò )、(💬)上下(xià )、(🌁)大小(xiǎo )、(🖤)軽(🎛)重、精粗、等々(🐅)を(⏬)意(yì )味するが、要(💔)するに委(📿)曲をつく(🌥)し、懇(🆎)(kěn )切丁寧に教(👄)えるという(🤱)こ(🏐)とを形(🔂)容して「(🕙)両(liǎng )端(duān )をたたく」(🐃)とい(🍀)つたのであ(⏫)る。
かよう(🥧)に解(💯)すること(🥕)によつて、本(běn )章(🖨)の前(qián )段(🦓)と(🅾)後段(🏵)との関係が、はじ(📓)めて明瞭に(⛩)なる(🈂)であろう。これは、私(🐉)一(🗣)個の見(🧚)解であるが、(🚨)決して無謀(mó(🏬)u )な(⚡)言ではないと(🌸)思う。聖人・(👟)君(jun1 )子(🧦)・善人の三語(yǔ )を(🔂)、単なる人(rén )物の段(⏸)階と見ただけでは、(🍛)本章の(🧔)意味が的確に捉(zhuō )えられ(〰)ない(💻)だけでなく、論語(🎾)全体の意(👉)味(🏸)があいまいになる(🍡)のではあるま(⏹)い(🌁)か。
顔渕がため息をつ(➡)きな(👘)がら讃歎し(♟)て(🏛)いった。――
「典(🔮)籍の研究は、(💈)私も人なみに(💧)出来る(🌧)と(👬)思う。しかし(⏹)、君子(👚)の行を実践(jiàn )する(⬇)こと(😒)は、まだなか(🌹)な(👰)かだ。」(🏣)
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