かよ(🛠)うに解することに(💲)よつて、本章の前段と後段との関(wā(❗)n )係が、はじめて明瞭になるで(🚛)あ(🤓)ろう。これは、私(sī )一個の見(jiàn )解であるが(👡)、決(jué )して無謀な(💛)言では(🌎)な(🥐)いと(😎)思(💌)う。聖人(💏)(rén )・君子・(💫)善人の三(sān )語(🕤)を、単なる(🥍)人物の段階と見た(⬛)だけ(🐿)で(📽)は(🤢)、本章の意(🍣)味(wèi )が的確に捉(zhuō )えられ(🐰)ないだけで(😔)なく、論語(🌽)全体の意味が(🗨)あいまいになるのではある(📡)ま(🏺)いか。
二六(🕋)(一七三)
○ 次(原文)==一(yī )般に「つぎ」「(🍮)第二」の意(🏹)味(wèi )に解されて(💯)いるが、私は(🤐)「途次」などという(🏁)場(chǎng )合の「次(🐙)」(👝)と(💤)同じく(🚃)、目(mù )標(🚴)に達する(🔘)一歩(🥟)手前の(🚘)意に解したい。
五(一八(bā(🐓) )九(jiǔ ))
二(è(😂)r )〇(二二(èr )五(wǔ ))
○(🏀) 本章(zhāng )は孔子(👡)(zǐ )がすぐ(🌛)れ(🍼)た君主(zhǔ(🐞) )の出(chū )な(🕹)いのを嘆い(😺)た言(yán )葉で、(🙇)それを直接(💌)い(🦍)うのを(🔭)はばかり(🚘)、伝説(🕚)の瑞祥を以てこれに代(🎆)えた(🍤)のである。
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