大沢(zé )にしては、め(🐷)ずらし(🗺)く激越な調(🔠)子だっ(🌦)た。み(🎞)んなは(🕊)鳴りをしずめて聴いてい(🐟)た。
だ(🥅)が聰(cō(🌔)ng )明(😬)な読(🏛)者ならば、彼(bǐ )の(🌽)そう(🤸)し(🐦)た行(🏫)為の裏に(🗺)、いつも一(➡)脈の哀(😏)愁あいしゅうが(😿)流れていたことを決し(🐓)て見逃が(✡)さなかっ(➰)たは(🤥)ずだ。実(🎨)際、哀(🥓)(ā(🛄)i )愁(chó(🕒)u )は、次郎にとっ(👗)て、過去(qù )十五年(🚗)間、切(🐴)って(📢)も(👋)切れない(🦂)道づれ(🔆)で(🐟)あ(💦)ったとも言え(🔪)るのである。彼(bǐ )の負(🈚)けぎらい、彼の虚偽きょぎ、(✂)彼(bǐ )の(🍌)反抗(kàng )心(❗)と闘(dòu )争(zhē(🥇)ng )心、およそそ(📉)うし(💿)た、(⛺)一見(jiàn )哀愁とは極めて縁遠いよう(📶)に思われるものの(🌑)すべてが(🎾)、(🐷)実は哀(💅)(āi )愁のやむにやまれぬ表(biǎ(🚗)o )現(xiàn )で(💝)あり、自然が彼に教え(🥤)た哀(āi )愁か(🥌)らの逃路(lù )だったので(🏪)あ(🍍)る。そして、もし(🐍)「自然の叡智えいち」(🏁)というものが疑(🌳)えないものだと(🍂)するならば、次郎(🦖)の心がそろ(🥂)そろと詩にひかれていったと(☝)い(🍡)うことは、必ずし(🍣)も不似(sì(🤙) )合な(🎄)ことでは(🕌)なかったであ(🏳)ろう。というのは(🤒)、何(🙅)人(🥦)も自(🔑)己の真実を表現してみたいと(💻)い(🕸)う(🐨)欲(yù )望(🕐)をいくぶん(💟)かは持(🧥)って(👿)いるし、そして、(🔢)哀愁の(🎍)偽(😛)(wěi )りのない(🍝)表現(❔)には、詩こそ最もふさわしいものだからである。
誰か(🏌)がそ(🤡)んなことを言った(🏩)。
誰(shuí )かがそ(⏫)んな(🚪)ことを言(yán )った(🛠)。
と(💟)自(🔎)重(chóng )論が出て(🙆)来(lái )た。
「(😛)そんなこ(🦃)と(🏸)、あ(💪)りません。」
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