jk ギャル エロ 動画8

A　私は建築のことにつ(🦓)いては全く門外漢であるが、西洋の寺院のゴシッ(🎑)ク建築と云(🌙)う(🥄)ものは屋根(🍡)が高く／＼(😤)尖(🔕)って(🗞)、その先が(⛪)天に冲せ(⤵)んとしてい(🆚)るところに美観が存するのだと云(✋)う(📒)。これ(🧚)に反して、(😥)われ／＼の(♍)国の伽藍では建物の(🤫)上にま(🤔)ず大きな甍を伏せて、その庇ひさしが作り(🐋)出す(👫)深い廣い蔭の中へ全体の構造を取り込ん(🥝)でし(🖌)まう(🚭)。寺院のみならず(👇)、宮殿でも(🕞)、庶民の住宅でも(🐀)、外から(💩)見て最も眼(🧙)立(🔍)つものは、或(🥞)る場(🤝)合(😅)には瓦葺き、或(🤨)る場合(🚵)には茅葺きの(🤷)大きな(🕌)屋根(😒)と、そ(🈺)の(🤟)庇の下にた(🚡)ゞよう濃(🏭)い闇である。時(🍣)と(🏒)すると、白昼といえども(🍛)軒から下(🥙)に(🔛)は洞穴(💑)の(⬜)ような闇が繞っていて(🙆)戸(🛌)口も扉も壁も柱(🚪)も(😂)殆ど(💈)見えないことす(🐯)ら(🤗)ある。これは知恩院(🙇)や(🖋)本願寺のような宏壮な(😍)建築でも(🏯)、草深(😑)い田舎の百姓(🚾)家でも同様(✉)であって、昔の大概な建物が軒から下と軒から(🎽)上の(🐯)屋根の部分とを(🙁)比べると、少く(🔋)とも眼で(🖌)見たところで(🈚)は、(🦐)屋根の(🏡)方が重(🛃)く、堆く、面積(📠)が大きく(✍)感(🗽)ぜら(🐗)れ(📡)る(💋)。左様にわれ／＼(🏹)が(🍏)住居を営むに(🤰)は、何よ(😩)りも屋根と云う傘(💜)を拡(🐋)げて大地に(⏺)一廓の(🐦)日(📢)かげを落し、その薄暗い(🆚)陰翳(📯)の(💛)中(⛩)に家造りを(🍬)する。もちろん(🖐)西洋(🌐)の家屋にも(🐑)屋根がない訳ではないが、そ(🥑)れは(😱)日光を遮蔽するよりも雨露(🉑)を(😨)しのぐため(💰)の方(💞)が(😈)主であって、蔭(🔑)はなるべく作ら(💲)ないよう(🦍)に(📐)し、少しでも多く内部を明りに曝すよう(㊙)にしていることは、外形を見て(😬)も頷か(📵)れ(⬆)る。日本(🎖)の(🆔)屋根を傘とすれば、西洋(😓)のそれは帽子(😏)でしかな(🐋)い。しかも鳥(🔅)打帽子(🍚)のよ(💼)うに出来(♊)る(🌊)だけ鍔つば(🦄)を(👥)小さ(🔜)く(🥖)し、日(🎼)光(🆗)の直射(🐡)を近々と軒端に受ける。けだし日本家の屋根の庇が長いの(👏)は、気(🤝)候風土や、建築材料(🔠)や、その他いろ／＼の(👋)関係がある(🕦)のであろう。たと(🗓)え(🍵)ば(🍏)煉(🧞)瓦やガラ(😑)スやセメン(😹)トのよ(🦒)うなものを(🌺)使わな(🥋)いところから、横な(⏲)ぐりの風雨を防ぐた(🚹)めに(📺)は(🏺)庇を深く(🌑)する必(🏪)要があった(🦇)であろうし、日本人とて暗い部屋より(⏹)は明る(🐩)い部(🕚)屋を(🏯)便(🌔)利としたに違い(🏂)ないが、(🌵)是非なく(🏋)あゝなっ(🆔)た(🛣)のでもあ(🔆)ろう(🕑)。が(🕹)、(📘)美と(🍐)云うものは常に生(🌸)活の実(🎮)際から発達するもので(🏝)、暗い部屋に住(👥)むこ(🏝)とを餘(〰)儀(🤱)なくされた(🔤)われ(⏬)／＼の先祖は、いつしか陰翳のう(🐅)ちに(⛰)美を発見(🍡)し、(🐷)やが(🏞)ては美(🐟)の目的に(🏂)添うように陰翳を利(💔)用するに至った。事実、(👘)日(🎖)本(🤹)座敷の美は全(😜)く陰(〰)翳の濃淡に依っ(🐮)て(🕙)生れてい(🙇)る(🏙)ので、(🐺)そ(😝)れ以(🏯)外に何も(🥫)ない。西洋人が日本座敷を(🔹)見てそ(📺)の簡(🍉)素なのに(🈲)驚(🚢)き、たゞ灰(🎾)色の壁(💱)があるば(🦒)かりで何の装飾もない(🖍)と云う(🐫)風に感じるのは、彼等としては(💹)いかさ(🐴)ま尤もであるけ(🧘)れども、それは陰翳の謎を解しないからである(😧)。われ／(🧡)＼(🛥)は(🌏)、そ(🗂)れでなく(🌉)ても太陽の(🌹)光線の(🗂)這入りにく(🐒)い座(📝)敷の外側へ、土庇(🗃)を(🤞)出(📐)したり縁側を(⛏)附けたり(🔞)して一(🍓)層日(🎨)光を(😺)遠のける。そして(📥)室内へは、庭から(🤱)の反射が障子を透してほ(📃)の明る(⛹)く忍び込むよ(📛)うにする。われ／＼(🐅)の座敷(🚽)の美の要素は(😔)、この間接の鈍い光線に外(🐱)ならない。わ(👤)れ／＼は、(🎗)この力のない、わびしい(❎)、果敢はかない光線が、(🦂)しんみり落ち(🏩)着いて座(🧓)敷の壁へ沁み込(♊)むように、わざと調(📛)子(😕)の弱い色(🔔)の砂壁を塗る。土蔵と(😐)か、(🕹)厨とか、廊(🤔)下(🐟)のようなところへ塗(🌷)るには照りを(🌖)つけるが(🏴)、座敷の壁(🌬)は殆ど砂(🖨)壁で、(🔃)めったに光らせ(🍲)ない(🐊)。もし光らせたら、(🌸)そ(🏪)の乏しい光線の、(🅱)柔かい弱い味が消える(⛽)。われ等は何処までも、見るからにおぼつかなげ(🌰)な外光が(🌠)、黄昏色の壁の面(📉)に取り着いて辛くも餘命を保っている、あの繊細(🍮)な明る(⏺)さを楽しむ(💐)。我等に取ってはこ(🎞)の壁の上の明るさ或はほのぐらさが何物の装飾(🛀)にも優るのであ(➡)り、(🚍)し(🏇)み／″(💕)＼と見飽きがしな(👚)いのである。されば(🦖)それらの砂壁が(🕸)そ(🌰)の明る(💣)さ(🕥)を(🥜)乱さないように(☝)とたゞ(🍰)一と色の無(🍉)地に塗ってあるのも(🏛)当然で(🈁)あって、座敷毎(🍗)に少し(🐇)ずつ地色(🗺)は違うけれども、何とそ(📵)の違いの微かであるこ(🤵)とよ。それは色(➗)の違いと云(🎯)う(🔓)よりも(🌏)ほ(🦉)ん(🔬)の僅かな(📻)濃(🆑)淡の差(🍁)異、見る人の気分の(🐿)相違と云う(🕑)程の(🥔)ものでしかない(🕠)。しかも(✈)そ(🛄)の(🚳)壁(🌬)の色のほの(🥊)かな違いに依って、ま(🐽)た幾らかずつ(🍖)各※(🧡)(二(😜)の字点(🍪)、(🕌)1-2-22)の部(📕)屋の陰翳が異なった(🛁)色(🐭)調を帯びるの(🏮)である。尤も我等の座敷にも床の間と云うものがあっ(👊)て(😁)、(🛎)掛(🎫)け(🎫)軸を飾(🍃)り(🔏)花を活けるが、し(🤷)かしそれらの軸や(⛑)花もそれ自(⛏)体が装飾の役を(👰)しているよりも、陰(🐝)翳に深みを添え(🔯)る(🐽)方が主に(👐)なって(🛀)いる。わ(👑)れらは一(🚇)つ(🐕)の軸を掛けるに(🐾)も、その軸(💢)物とその床(⛸)の間の壁(📍)との調和、即ち「(🙅)床うつり」を第一に貴ぶ。われら(🎐)が(🏉)掛け軸の内容を成す書や絵の(📽)巧拙(🖥)と同様の重(🛌)要(👔)さを※(「ころもへ(🈚)ん＋表」、第(🔲)4水準2-88-25)具ひょうぐに(🚽)置くのも、実(😇)に(🐮)そのためであっ(🚳)て、床うつり(✈)が悪かったら如何なる名書画も掛け軸としての価値がな(💺)くなる(⛎)。それ(🍟)と反対(🏜)に一つ(🏟)の独立した作(👞)品としては大(👨)した(🏍)傑作でも(🆓)ないよう(🌵)な(🥍)書画が、茶(🌞)の間の(🚶)床に掛けてみると(🗼)、(📄)非(📖)常にそ(🌶)の部屋との調和がよく、軸(🎻)も座敷も俄かに引き立つ場合がある。そ(🧛)して(🎱)そう云う(👝)書(🎤)画、それ自身としては格別のも(🌸)のでもない(🌒)軸物の何処が調和(🐥)するのか(🏓)と(🛣)云(♿)えば、それは常に(🏞)その地(📸)紙や(🆒)、墨色や、※(「ころもへ(🔉)ん＋(📌)表」、第4水準2-88-25)具の(🖊)裂きれ(🧢)が持って(🕑)いる(➖)古色にある(👭)のだ(🐺)。その古色がその床の(🚌)間や座敷の暗さと適宜(🤐)な釣り合(🔈)い(😹)を保つのだ(🐥)。われ(🥔)／(🛡)＼はよく京(💱)都や奈良の名(🌈)刹を訪ねて、(🏩)その寺の宝物(✒)と云(🐠)われる(🚻)軸物が、奥深い大書(🥚)院の(㊗)床の間に(📺)かゝって(🏗)いるの(😥)を(🍄)見(🕺)せられるが、そ(🖍)う(😸)云う床の間(🐐)は大概昼も薄暗いの(🧠)で、図柄など(🥧)は見分けられない、た(⛏)ゞ案(♍)内人の(💅)説明を聞きな(🐧)がら消え(👊)かゝった(🙆)墨色のあとを辿っ(🆖)て多分(🙁)立派な(😬)絵なので(🍳)あ(🥦)ろう(🐠)と想(🔤)像(🎡)するばかりであるが(🐏)、しかし(🐃)そのぼや(🤵)けた古画(💓)と暗い床の間(🤢)との取り合わせ(💙)が如何にもしっくり(🦉)していて、図柄の不鮮明などは聊かも問題でな(🦋)いばかりか、却ってこのくらいな不鮮(🐗)明(🎰)さがちょ(😉)うど適しているよう(🍬)にさえ感(🏢)じる(🐩)。つ(🍩)ま(😨)りこ(🤶)の場合、(🦃)その絵は覚束ない弱い光りを受け留めるための一つの奥床しい「面」に過ぎないのであって、(➗)全く砂壁と(🍤)同(😁)じ作用(⛰)をしかしていないのであ(♐)る。われら(🛂)が(🚳)掛け軸を択ぶのに時代や(😱)「さび(🍎)」(🎉)を珍(🏥)重(🥟)する(🖥)理由は(🗾)こ(🎤)こ(🚤)に(🥂)あるの(👿)で、新画(😳)は(🐢)水墨や(🤱)淡彩の(💹)ものでも、よほど(👼)注意しないと床の間の陰(🔝)翳を打ち壊すので(🤗)あ(🥞)る。

A「ふん？」

A　紅(🤳)葉の死んだ明治三十六年(🚉)には、春に五(🎱)代目菊五郎が死に、秋に(🆖)九(🥫)代目(🍬)団十郎が死んで(🖋)いる。文(🤹)壇で「(🥩)紅露(⚪)」が併称さ(🥊)れた如く、梨園り(🍔)えんでは「団(👵)菊」(🍃)といわれてい(✍)たが(🍢)、この(👧)方は(🤞)舞台の人である(😇)か(🗼)ら、幸いにして私は(📜)この二巨人の顔(🔕)や声音こわねを覚えている。が、文壇の方(🚲)では、(🥧)僅わずかな年代の相(👱)違のために、(🎥)会(🤾)い損そこなっている人が随分多(✝)い。硯(🚦)友社けんゆうしゃ花やかなり(🗣)し頃の作家では、巌谷小波いわやさざなみ(🥌)山人にた(😾)っ(🔇)た一回、大正時代に有楽座で自由劇場(🈂)の第何(🌲)回目か(🕊)の試演の時に(🛀)、小山内薫おさないかおるに紹(🤖)介してもらっ(🕹)て(🚨)、廊下で立ち話をしたことがあった。山人は(🦏)初対面の(🏢)挨拶あい(🌟)さつの(😵)後(🧚)で(🎢)、「君(🏽)は(🔣)もっと背の(🕡)高い人(🐐)かと思っ(💩)た」といったが、(🔫)並(😨)んで(🏋)み(🦇)ると私(✈)よ(🌁)りは山人の方がず(🌸)っ(➗)と高かっ(🐢)た(🍌)。『(🕑)少年(💈)世界』の愛読(🥖)者(🧑)であ(🏴)った私(🍷)は(🐐)、小波山人と(🐄)共に(🔸)江見(🖥)水蔭えみす(👕)いいん(🍆)が好きであ(💚)ったが、(📅)この人(📤)には遂(🏤)に会う機会を逸した。小波山(🔑)人が死ぬ時、「江見、己おれ(🍸)は先に行(🏌)く(🐃)よ(🙊)」といったという話(🕑)を聞いているから(🏹)、当時水蔭はま(🙈)だ生きていたは(🌳)ず(🔺)なの(🗺)で、会っ(🎾)て置けば(🌿)よかったといまだ(🐜)にそう思(🎰)う。小栗(✏)風葉おぐりふうよう(🌪)に(⛰)もたった一遍、中(🍃)央公(🔪)論社が(👔)ま(💪)だ本郷西(🗃)片(💄)町ほんご(🌱)うに(🛑)しかたまちの麻(😍)田(👫)氏の(🤮)家の二階にあった時分、滝田樗陰たきたちょい(🚜)ん(🐙)に引き合わ(💍)されてほ(💭)ん(⏳)の(🚥)二、三十分談話を交した。露伴、藤村とうそ(🐿)ん、鏡花、秋声(🔗)等(🧝)、(🔲)昭(🐡)和時代まで生(🏔)存(➗)し(🌊)ていた(🏁)諸作(🍫)家は別と(🌕)し(🐲)て(⭕)、(🌇)僅(🐣)かに一、二回の面識があ(🈶)った(🗄)人々は、この外に鴎外(👗)おう(🚁)がい(🧘)、敏(🎏)びん(🚣)、魯庵ろあん、天外てんが(👚)い、泡鳴ほう(💤)めい、(🏜)青果せ(🚰)い(👊)か、(🕗)武(🤐)郎(💫)たけおくら(🆓)いなもので(💡)ある(🥁)。漱(💑)石そうせ(🍤)き(🧥)が一高の英語を教えて(❔)いた時分(👱)、英法科に籍を置いていた私(🍚)は廊下や校庭で行き(👧)逢(📵)うたびにお時儀じぎを(💻)した覚えがあるが、漱石は私(♍)の級(🍿)を受け持ってくれなかっ(🚊)たので、残(🏑)念ながら謦咳けいがいに接する折がなかった。私(😩)が帝大生(🛥)であった(🏊)時(🐓)分、電車は本(🌡)郷三丁目の(🍆)角、「かね(🕧)やす」の所までしか行(💮)かなかったので、(🍕)漱石はあすこからいつも人力車じんりきしゃに乗って(🛁)いた(🕉)が、リ(⌚)ュウとした対つい(🦇)の大嶋(🙀)おおし(🤭)まの和服で、青(🈲)木(🕧)堂の前で俥く(🌫)る(👽)まを止めて葉巻などを買ってい(🎭)た姿が、今(🛀)も(🎀)私(🐉)の眼底にある。まだ(🧒)漱石が朝日新聞に(🚷)入社する前のことで(⏸)、(💥)大(🗞)学の先生にしては(💕)贅沢ぜいたくなもの(㊙)だと、(🍳)よ(😰)くそう(🚱)思い思いした。

Aと、するどくお(🕯)叱りに(👉)な(🔶)りました。そ(😙)のおこ(🗿)え(💣)がひろまの(⛳)す(🛅)み／″(🎥)＼へり(🗻)ん／＼(🏐)とひゞ(🥐)き(🎍)わた(🚻)り(🥨)ましたので、いちどうは(👺)っ(🌙)と(🦒)いたしまし(🍖)て、どう(🤾)なることかといきを(🕐)こ(🏃)ろしており(📞)ます(💂)と、しば(💕)らくなんの(🚂)ものお(📩)ともござ(😝)りませなんだが、やがてさ(🏧)や／＼と畳のうえにお召(🐸)しものゝすれるけはい(🐨)がいたしまし(👥)たのは、こゝろならずも奥がたが(🚔)ごしょ(📬)う(🚉)香をなされたのでござりました(🚙)。それから(🙄)一(🦐)のひ(🎣)めぎみのお茶々どの、二(🌌)の(🔰)姫ぎみのおはつどの、三の(🐆)ひめ君の小督こごうど(🛍)のと(🏑)、しだい(👔)に御えこうを(❕)なさ(🛎)れましたので、そのよのかた／″(🏮)＼もとゞこ(🔇)お(🗞)りなく済(🎢)まさ(🐰)れたのでござります。

A「そう？」

A「あのなあ(🍗)、幸子さん(🛥)、……(〽)…」