「しかし、わずかの人材でも、その有る無しで(📬)は(🈷)大(📌)変(👋)なちがい(🕐)である。周(💙)の文王(🥃)は天(🥏)下(xià(🐽) )を三分(👵)してそ(📩)の二(⚾)を(🧡)支配下(xià )におさめ(🧙)て(😃)いられ(🤖)たが、それでも殷に(🏈)臣(🔛)事し(🔔)て秩(zhì )序をやぶられなかった。文王時代(🧘)の周(zhōu )の徳は至徳というべきであ(⌚)ろう。」
(🎻)先師(🔞)は(🏇)釣(dià(🥩)o )りはされたが(🤴)、綱はえなわはつか(🆖)われなかった。また矢(shǐ )ぐるみで(🈶)鳥(niǎo )をとら(🍟)れるこ(🥎)とはあったが、ね(📚)ぐ(🥖)らの鳥を射(shè )たれ(🚥)ること(🦑)はなかった。
有るをねたみて
「先(xiā(🏜)n )生の徳は高(🌔)(gā(🗾)o )山のようなものだ。仰げば仰(yǎng )ぐほど高い。先(💖)生の信(💫)念は金石(㊗)のようなものだ。鑚(😻)(zuān )きれば鑚きるほど堅い。捕(🤐)捉しがた(💀)いのは先生(shēng )の高(🧒)遠(yuǎn )な道だ。前に(🐀)あるかと思うと、たちま(🏜)ち後ろにある。先生は順序(🃏)を立てて、一歩(bù )一歩とわれ(♏)われ(😒)を導き、(📣)われわれの知(🍲)(zhī )識(⌚)をひ(🧕)ろ(🕷)めるには各種の典(🍖)籍、文(🥦)(wén )物制(👫)(zhì )度(📺)を以てせられ、(🕡)われわれの行動(dòng )を(♐)規制するには礼を(🖨)以て(🧦)せられる(🏫)。私(sī )はそのご指導の精妙さ(📳)に魅せられて、やめよう(🔮)として(🕓)も(🏚)やめることが出(chū )来(🤔)ず(🗼)、今日まで私の才(cái )能のかぎ(🐈)りをつく(🤾)して努力して来(🍓)た。そし(🚦)て今で(🚇)は、ど(🚉)うなり(😜)先生(⏳)の道(👧)の本(🧙)体をは(🍝)っきり眼の(🍄)前(📴)に見ることが出来(📄)るような(📙)気がす(🐤)る。しかし、いざ(🧚)それに追(zhuī )いつ(🈵)いて捉(⛓)え(⛳)ようとす(⏬)ると、(🍇)や(📡)はり(🦇)どうにも(📵)ならな(⛲)い。」
かように解(jiě )することに(💚)よつて(🎀)、(📹)本(🚀)章の前段(🌿)と(🏄)後(👜)段(duàn )との関係が(💆)、はじめて明瞭になる(🚃)であろう。こ(🚕)れ(🌌)は、(♿)私(🍜)一(🧀)個の見(🉐)解(jiě(😚) )であるが、決して無謀な(📬)言(🤩)ではないと思(🎧)う。聖(shè(👧)ng )人(🌨)・君子・善人の三語を、単なる人(Ⓜ)(rén )物(🗳)(wù )の段階(🚇)と見(🐏)(jiàn )ただけでは、本章の意味が的(de )確に(📧)捉え(📳)られな(🚊)い(🛠)だ(🔶)けでなく、(🍴)論語全体(tǐ )の意(yì(🔷) )味があい(♎)まいになるのでは(🐪)あるまいか。
泰(🎶)伯第(☔)(dì )八
○ 友(yǒu )人(🤺)というの(😰)は、おそらく顔囘のこ(🛏)とであろう。
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