「(🤙)き(🥪)っとご(🏆)教訓を守り通します。」
その場(🐍)はそれで(😎)済(😍)んだ(🔙)。し(😝)かし(🚮)仲弓に(➿)対する(🏪)蔭口はや(🥌)はり絶えな(🤾)かった(🙈)。いうこと(🍵)がなくなると、(🗣)結局彼の身分がどうの、父(🐀)(fù )の素行がどうの(♿)と(🎠)いう話になって(🖖)行った。むろん(💶)、そんな話は、今に始まった(⛹)ことではなか(🐠)った。実(shí )を(✍)いう(🎴)と、孔(🤨)子(💾)が仲(✅)弓(gōng )を特(tè )に称揚(😊)し出したのも、その人(🕙)物(🍟)が実際優れていたからで(🗯)はあ(💅)ったが、(🎇)何とかして門人たちに彼の真価を(💡)知ら(⚫)せ、彼の身分や父に関す(🏝)る噂を(🍀)話題(🌷)にさせないように(🚿)したい(📂)ためであ(🈷)っ(🚞)た。ところが、結果はかえって反(fǎn )対(📶)の(🥐)方に向(xià(😊)ng )いて行った。孔(🛁)(kǒng )子(🖲)が(🍄)彼を讃(🌼)めれば(💈)讃めるほど、彼の(🍪)身(shēn )分(🚩)の賎し(💽)いこ(❤)とや(🎍)、彼の(🔳)父の悪行(háng )が門(mén )人たちの蔭(💁)(yī(🃏)n )口(🧠)の種になる(🏡)のだった。
1 子(zǐ )曰く、学んで(🌖)思わずば(🦉)則ち罔(くら)し。思(📧)うて学ばずば(🍚)則ち殆(あやう)(🚡)し(🐊)と。(爲政(🖐)(zhèng )篇)
「6父の(🦁)在世中は、子の人物をその志(🌗)(zhì(⏱) )に(🍛)よっ(🏮)て判(🍯)(pà(♉)n )断され、父が(📏)死(🔽)んだらそ(🐚)の(💁)行(🌾)動によって判断(🌾)され(🚌)る(🔅)。なぜ(📌)な(🕸)ら、前の場(chǎ(🛠)ng )合は子(♊)の(✳)行動は(🌿)父の節(jiē )制(zhì )に服(fú )すべき(🎯)であり、後(📶)の場合は(👍)本(bě(📧)n )人の自由(yó(🔣)u )であるからだ。しかし、後の場(chǎng )合で(🌛)も、(💐)みだりに父の(🍩)仕来りを改むべきでは(🏾)ない。父(fù )に(🛵)対(duì )する(🕙)思(sī(🌍) )慕哀惜(🌙)の情が深(shēn )ければ、改むるに忍び(👓)ないのが自然(rá(🚮)n )だ。三年父の仕(shì )来りを(⛳)改めないで、ひたすらに喪(sàng )に服する者(🔬)にして(🗻)、はじめて真(💞)の孝(🦈)子(🧟)と云(🏘)える。」
「(🥫)大(dà )まかも、大(dà )まか(👃)ぶりだと思いますが……」
孔子はそんなことを考えて、いい機(jī )会の来(🚜)(lái )る(🔩)のをねらっていた。
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