行か(🍾)りゃせぬ(👪)。
先師のご病気(🦎)が重かった。子路が病気平癒のお祷りをした(⛴)いとお(🛐)願いし(🃏)た。すると先師(♏)が(🍁)いわ(🌺)れ(🎴)た。――
○(🤜) (😆)鳳鳥==鳳(fèng )凰。麒(🌼)麟(lín )・亀(🕊)・竜と共(gòng )に四霊(líng )と称せ(♟)られ(⛎)、それ(🌎)らが現わ(🚫)れる(😁)のは(🙈)聖王出現の瑞祥(⏳)だと信ぜられていた(👤)。
無きを恥じらい(🌘)
○ 本章は孔子がす(🤳)ぐれ(🈹)た君主の出(chū )ないのを嘆いた言葉で、(💞)それを直(🐴)接(🥢)(jiē )い(🔁)うの(🎋)をはばかり、伝説(🥍)(shuì )の瑞(🤥)祥(🐘)を以(yǐ )てこれに代(🤽)(dài )えた(🏚)のである。
ひらりひらりと
○ (💓)本(🔙)章は「(🔔)由らしむべし、知(🥦)らしむべか(🚃)ら(🐾)ず」と(🛐)いう(⤵)言(yán )葉で広く流布され、秘密専(🈵)制政(🕗)治(🙈)の(🗳)代表(biǎo )的表現で(✴)あるかの如く解釈(🍗)さ(🤭)れて(🕵)いる(😶)が、これは原文の「可」「不可」(🛂)を「(😒)可能」「不可能(né(🙅)ng )」の意(yì )味に(🔱)とら(🤦)な(🌪)いで、(🌰)「命(♋)令(☝)」「(🐩)禁止」の意(😴)味にとつたた(🐯)めの誤りだ(👚)と私は思う。第一、孔子(🌵)ほど教えて(✡)倦まな(🤢)かつた(🕒)人が(👒)、民衆の知(✔)的理解を自ら進(jìn )んで禁止しようと(⤴)する道理はない。むし(🦄)ろ、知(😱)(zhī )的理(🌉)解(jiě )を求めて容易に得られ(🤥)ない現(xiàn )実を(🅾)知り、(💜)それを歎(tàn )きつつ、そ(🕔)の体験(yàn )に基いて(💷)、いよいよ(💽)徳(dé )治主義の信(📂)念を固めた言(yá(🌷)n )葉として(🖇)受(🙎)取(🚋)るべきである。
(⛏)先(xiān )師のご(🎴)病気が重くなった時、子路は、い(🎸)ざという(🎵)場(chǎng )合の(💫)ことを考慮して、門人(rén )たちが(😐)臣下(xià )の礼(🙀)をとっ(🎗)て(🐒)葬(🤲)儀(yí )をとり行う(🤥)ように手はずをきめていた。その後、病(bì(🕗)ng )気がい(🥫)くらか軽くなった時、先師はそ(🍔)のことを知られ(🕝)て(💄)、子(🌬)路(♋)に(🐀)いわ(🔉)れた(🤛)。――
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