門人(🏺)たちは、また顔を見合せた。彼(🦄)等(🚴)は、孔子が何をいおうとしているのか、さっぱ(⛲)り見当(🌠)がつか(🍟)な(🤔)か(😹)った(🍇)のである。
こんな言(yá(🌴)n )葉がつ(🛄)ぎつぎに(😮)思い出された。樊遅は、し(😇)かし、自分に(🌖)実(📖)行(🎸)が出(chū(🙈) )来るか出(🔝)来ないか(🥩)は別として、(💃)言葉の意(yì )味(wè(✳)i )だけ(🎂)は、そ(Ⓜ)うむずかしい(🌇)とは思わなか(🏄)った。
そこまで考えて来て、(🆑)樊遅は(😾)もう一度(🌚)「違わ(🚋)ない(🏆)」という言(yán )葉(yè )の意味(🐥)を考えて見(jiàn )た。
(➡)だ(👠)が(📗)、やは(🎰)りわからな(🗞)かった。で(🎍)、彼は、孝に(🤪)関(💒)する(🍩)、ありとあら(🥐)ゆる孔子の教えを、一とお(🕺)り胸の中(zhōng )でく(🎠)りかえして見た。
「さっきか(🍒)ら考(🤘)えていますが、どうも(🛰)私にはわかり(👠)ま(🐣)せ(🍎)ん。」(🏌)
(🦄)その場はそ(📐)れ(🧝)で済んだ。しかし仲弓に(⛱)対す(🛸)る蔭口はやは(📹)り(🚄)絶え(🦂)なかった。い(🗝)う(📑)こ(👚)と(🕺)がな(😀)くなる(🤵)と、結局(🏦)(jú )彼(bǐ )の身分(🔠)(fèn )が(🌷)どうの(🌏)、父の(🔏)素(🉐)行がどうの(✉)という話(🐧)になって行った。むろん、そん(🗒)な(🛹)話(🎎)は(🦇)、今(jīn )に始まっ(👥)た(🔪)こと(🌤)ではなかった。実をいう(🉐)と、孔子が仲弓を特(🔐)に称(chēng )揚し出したの(🎻)も、その人(rén )物が実際優(🐺)(yōu )れていたからではあったが(👀)、何(hé )とかして門人たちに(🌉)彼(bǐ )の真価を知らせ、彼(📼)の身(shē(🤷)n )分や(🦅)父(😐)に関する噂を話(huà )題(🔨)にさせないよう(🍃)にしたいためで(🌡)あった。ところ(🦉)が、(🛴)結果はかえって(🔒)反対の方に向いて行(háng )った。孔(kǒng )子(zǐ )が彼を讃めれば(👐)讃め(🗾)るほど、彼(📀)の(🏡)身分の賎しい(🦎)こと(🤹)や、彼の父(fù )の悪行が門人た(💝)ちの蔭(🥚)口の種になるのだった。
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