「無知で我流(liú )の新説(shuì )を立てる者もあ(🏗)るらしい(🎍)が、私は(🗡)絶対(🙍)(duì(🍢) )に(🏳)そんなことはしない。私(sī )は(🚈)なるべく多(🕡)くの人の(💊)考えを聞いて取(qǔ )捨選択(🛏)し、な(🌲)るべく(🏁)多く実(😝)際を見(jiàn )てそれを(🎏)心(🃏)に(👁)とめておき、判(pàn )断(👴)の(🌦)材料(liào )に(🆑)す(😧)るようにつと(🐼)めている(🙍)。む(🔡)ろん、それではまだ真知とは(🐳)いえないだろう。しかし、それが真知にいたる途(✒)みち(🛏)なのだ。」
「安ん(🎿)じ(😰)て幼(📻)君(jun1 )の(🗒)補佐を頼み(💈)、国政を(💀)任(rèn )せることが出来(🍫)、重大事に臨んで断じ(🚤)て節操を曲げ(⛲)ない人(🛣)、か(🆒)ような(🏳)人を(🥣)君子人(🚲)と(🦓)いう(🐪)のであ(🥐)ろ(⛵)うか。正にかよう(👣)な人(🚏)を(🍏)こそ君子(zǐ )人というべきであろう。」
「文王(🏼)がなく(🕘)なら(💽)れ(🗼)た後(🤞)、文という言葉(yè )の(🥏)内(🔁)(nè(😷)i )容(róng )をなす古聖(shèng )の道は、天意によってこ(👧)の私に(❔)継承さ(❄)れ(🎭)ているで(🧤)はないか。もしその文をほ(🌳)ろぼそ(🛐)うとするのが天(tiān )意(🍩)であるならば、何で、後の世に生れたこの私に、文(🤨)に(🍸)親し(💇)む機(😖)(jī )会が与(yǔ )えら(🍵)れよう。文(⛎)を(🌘)ほろぼすまいと(🐳)いうのが天意(🕓)で(🧙)あるか(🖲)ぎり、(🤬)匡の人た(🌐)ちが(📥)、(🕐)いったい私(sī )に対して何が出(chū )来ると(✒)いうのだ。」
「鳳ほう(🍇)鳥も飛んで(😂)来な(♍)くなった。河からは図とも出なくなっ(🌸)た。これで(⏬)は私も生きている(🗯)力が(👵)ない。」
泰伯第八
○ 孝経(📛)によると、曾子(zǐ )は孔子(zǐ )に「身体(tǐ )髪膚(fū )こ(🐟)れを父(fù )母(mǔ )に受く(🍰)、敢て毀傷せざるは孝の始なり(🚯)」という教えをうけてい(🎱)る。曾(céng )子は、そ(🕴)れ(🔅)で、手(🔃)や足に(💁)傷のないのを喜(xǐ )ん(🏼)だ(👊)こ(📢)とはいうまで(💘)もない(❇)が、しかし、単に(🕒)身(⚓)(shēn )体のこと(📱)だけを問題(🈹)にしていた(🐫)の(🛁)で(🍂)ないことも無(wú )論であ(🔐)る。
三(sān )七(一八四(🍷))
三五(✌)(wǔ(🏣) )((🕋)一八二)
一(yī(♐) )三(sān )(一(🈹)九七(qī ))
三(sān )(一(🦗)八七)(🍜)
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