ゆ(😵)すらうめの木(🎙)
○(🍥) 次(原文)==一(yī )般に「つ(🐓)ぎ」(🚡)「第(🏤)二」の意味に解されているが、私は(🎮)「途次」などという場合の「次」と同じく、目(mù(🚙) )標に達する一(yī )歩手前の意(yì )に解したい。
子(zǐ )貢が(📸)先師にい(🥒)った。―(👤)―
○(📩) 孔子と顔淵(🕒)との(🏥)それ(🚌)ぞ(🛍)れの面(🥟)目、並(👇)(bìng )に両(😈)者の結びつきがこ(🐜)の一(yī )章(zhāng )に(🍒)躍如としてい(🌌)る(⏳)。さすがに顔(yá )淵の言葉(➰)であり、彼ならでは(⤴)出(chū )来(lá(🈸)i )ない表現で(📌)ある。
九(🤓)(二(📗)一(yī )四(🤭))
一七(二〇一)(🥥)
「やぶれた(🍡)綿(📭)入を(👑)着(💩)て(🐟)、上等(👌)(dě(🏷)ng )の毛皮(pí )を(🎸)着て(🃏)い(🌺)る(🗾)者(🕣)と並ん(🛠)でいて(🛫)も、平(píng )気で(🎽)いられるのは(☝)由(🐷)ゆう(👗)だろう(📸)か。詩経に、
○ 四(🚹)十(🥜)づら、五十(💯)づらをさ(✍)げ、先(🔩)輩顔をして孔子(👽)の前に並んでいた門人(👡)(rén )たちは、どんな顔を(🥤)した(💏)であろう。
陳ちん(🌑)の司(sī )敗しはいがたずねた。―(💁)―
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