○ (🎦)同姓=(💌)=魯の(🦀)公室(shì(🤽) )も呉の(🌔)公(🏕)(gōng )室も共に姓は「姫」(き)で(🔸)、(⚾)同(tóng )姓で(🕜)あり、遠(🥖)く祖(🥈)先を(🤾)同(🚥)じ(🃏)くした。然(rán )るに、礼には血族(zú )結(jié )婚を(🍡)絶(🌂)対にさける(🌯)ため、(👥)「同(💇)(tóng )姓(xì(🦒)ng )は(🐌)娶(🥓)らず」と(⛵)規定している(⛑)のである(🦓)。
「道を行おう(❔)とする君は(🥄)大(dà )器で強(⏩)(qiáng )靭な意(yì )志の持(chí(🥃) )主(💒)で(🕑)なければ(💴)ならない(🚟)。任務が(😋)重(chóng )大でしか(🐰)も前(🗄)途遼遠(💠)だから(🕚)だ。仁(ré(🐞)n )をもって自分の任務とする、何(🚫)と重いで(🕎)はないか(🍵)。死(🤕)に(🖨)いたるま(🖋)でその任務はつづく、何と遠いではないか(🎤)。」
「孔(kǒ(🙄)ng )先生(shēng )のよう(👨)な人を(🤡)こそ(💯)聖人というのでしょう。実(shí )に(🉐)多能で(🐹)あられる。」
○ (👶)本章(🚉)(zhāng )については(🔭)異説(shuì )が多(duō )いが(📣)、孔子(✊)の言葉(🍳)の(🍸)真意を動かすほどのもので(📙)はないので、一々述べない。
○ (📦)老子に「善行轍(🕢)(zhé(🦖) )迹無し」(📡)とあるが(🌗)、至徳の境地(dì )について(📵)は、老子も孔子も同一(🛑)であ(🍓)るのが面白い。
○ (💆)本(běn )章(🕗)(zhā(⏯)ng )は「由らしむべ(👀)し、知ら(💹)しむべから(🚦)ず(✏)」という(🐷)言葉で広く流布され、秘密(⛏)(mì )専制政治(zhì(🦐) )の代(🏽)表(biǎo )的(de )表現で(🙁)あるかの如く解釈(shì )されて(🖱)いるが、これは原文の「(🈴)可」「不可(🙎)」を「(✉)可(kě )能」「不(❄)(bú )可(⤴)能(🍴)」の意(💔)味(🍦)にとらないで、「(🔡)命令」「禁止(🐬)」の意味に(🐕)とつた(🍘)ため(♑)の誤りだと私は思う。第一、孔子ほど教えて(🍘)倦まなかつた人が、民衆の知的理(lǐ )解を自ら(🤸)進んで(🦇)禁止しよう(🌤)と(💛)す(🍚)る道理(🗽)(lǐ )はない。むしろ(🎴)、(🛵)知(zhī )的理(⭕)(lǐ )解を求めて容易(yì )に得られない現(xià(🤣)n )実を(🌐)知り、(🎩)それを歎(🏎)きつ(🤡)つ(🍛)、(💮)その(🧗)体(🛹)験に(🤾)基(jī )い(🏸)て、(🦐)いよいよ(🐋)徳治(🛩)主義の信念を固め(💋)た言葉(yè )として受取るべきである。
「麻(má(🕌) )の(🐬)冠かんむり(🍍)をかぶ(🔎)るのが古礼だ(🧚)が、(🐑)今では絹糸の冠をか(🎺)ぶる風習になった。これは節(🗺)約(yuē )のためだ。私はみんなのやり方に従おう(🎣)。臣下(xià )は(🕌)堂(😏)下で(👂)君(jun1 )主を(⭐)拝するのが(🤯)古礼だが、(🏼)今では堂(táng )上(🚪)で拝(bà(🈷)i )する風習(😁)になった(🆚)。これは(💸)臣下の(🕖)増(🚘)長だ。私(sī(🕴) )は(🤠)、(🏡)みんなのやり(🐟)方とはちがうが、(🥍)や(🚹)はり堂下で(😂)拝することにしよ(🕞)う。」(🕠)
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