「(🚿)多分私の方に(⛩)お(🐑)越しで(📛)あろうと存じ(🙄)まして、急(🔮)いで帰っ(🏳)て来(🛡)たところです。ほんの一寸(🔜)おくれまして、申しわけありま(🏆)せん(😲)。」(🙁)
(あの眼にぶッつかると、俺(🏛)は喉(hóu )も手も急に硬ばって来るような気がするんだ。今(jīn )日もたしかにそうだっ(🎺)た。俺の手(👚)が(😎)狂い出(🔂)し(🌼)た(💃)のは、奏楽の最中(🌮)に孔子の眼にぶッつかってからのこ(🌴)と(📊)だ(🔕)。)
「多分私の方にお越しであろ(🤤)う(🎮)と(🔨)存じ(🎠)ま(🌠)して、急い(🤞)で帰って来たところです。ほんの一(🙃)寸お(👗)くれ(🦄)まして、申しわけありません。」
6 子曰く(🍷)、父在さば其の志(🆔)(zhì(🕍) )を観(guān )、父没(mé(🌜)i )せば其(qí )の(😅)行(💷)を観(guān )る。三(sān )年父の道を改(🎺)むるこ(🏸)と無(wú )きは、孝(⚾)と謂うべ(🈚)しと(🔼)。((🏵)学而篇(♑))
と誓(shì(➕) )っ(🚿)たも(🤫)のだ。彼(bǐ )はその時の誓い(👽)を今でも決して忘れ(📜)て(👡)は(📭)いない(🎧)。讃められ(💌)れば(💱)讃め(🔛)ら(🌪)れ(🙋)るほど、戒慎す(⛄)る(🏇)ところがなけ(🐸)ればならない(🥙)、と(🐹)、彼は(🆎)いつも心(🎍)(xīn )を(🔒)引きしめているのである。
(🐖)樊遅は喜んだ。それは(⛔)その中に、「違わな(🧠)い」という(👂)言(yán )葉が見つかった(🎀)か(🔖)らである。しかし、数(shù )秒(🥕)の後(hòu )には、彼の(⛏)頭は却ってその(⏬)ために混乱(🎒)しはじめた。と(🙋)い(💳)う(💳)のは、さ(🍓)っき孔子のいった(⏰)「違わない」と、この言葉の(🆔)中の「違わない(🌫)」とは、まるで意(yì )味がちがって(🏎)いそうに思えたから(📍)である(🐲)。後の場合の(🐷)「違わない」は、第一、(🚐)父母の存命中のことである。それに(🍄)、(🏺)前(🎯)(qián )後(😸)の関係か(👒)ら判断しても、(⛏)初一念(niàn )を貫けと(👣)いう意味に(🔰)相(🍱)違(👎)(wéi )ない(🥅)。父母を亡(wáng )くしたあとの「違(😈)(wéi )わない」ということが、それと同じ意味(🕓)だとは、どう(👄)して(😉)も思えない。言(🕦)葉が同じなだけに、彼はいよい(🈂)よ(🗞)判(🏏)断に苦(🍉)しんだ。
(もし(🐓)、孟(🆙)(mè(🤝)ng )孫(📏)(sūn )氏(shì )に、は(➰)なはだしい僭(💚)上沙(📫)汰(🗑)でもあ(😻)れば、それは孟(mèng )孫(🎿)氏(📙)一家(jiā(🔢) )の問題だけで(⛷)なく、魯の国(❌)の問題であり、(😏)ひいては(🥞)天下の道義(🛂)を紊(🌱)ること(🗻)に(🌍)もなる。そ(🍲)れに、(🏮)万一、自分(🌥)に一(🚯)応(👥)の相談(💯)(tán )をし(🍇)た、(😠)とでも云いふ(🍠)らされると(🀄)、(🎶)これか(🥠)ら自(🤡)分が(⛔)やって行こ(👼)うとする政治(🎒)の精神(🐌)を、傷ける(🏽)ことにも(📤)なる。出来(🥪)れば、自分のいった(👢)意(🚢)味(wè(🎩)i )を、はっき(👖)り(⏪)さ(🔽)し(🎾)て置(zhì )くに越したことは(🥒)ない。しか(🎋)し(🐬)、(🚪)祭(🛷)典の計画につい(🤚)て、直接(jiē )の(🐺)相談もうけないで、こちらからそれ(⏹)を(🚼)云い出すのも非礼(lǐ )だ。何とか方(🖊)法はないものだ(😛)ろうか(🚲)。)
使者の報告(gào )にもとづいて、孔子が陽貨の家を訪ねたのは(🌚)、午近(jìn )いころであ(🛎)った。すべ(💮)ては豫(yù(🍡) )期(qī )どおりに運(❎)んだ。彼(🌸)(bǐ(🔟) )は留(😔)守(shǒu )居の(🐒)ものに挨(āi )拶(🌄)をことづけ(🔯)て、安心(🦅)して(🧀)帰途についた。ところが、どうしたことか(👕)、その途(tú )中で、(💘)ぱったり陽貨(huò )の馬車に出(chū(🐵) )っくわ(🥠)し(🔖)てしま(🔭)った(😳)ので(🎦)ある。
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