ただ(💈)それっきり(🏿)だ(❎)った。いつ(💝)も病気ばかり(🐺)して(🧛)いる孟武伯(🐰)に対する答(🌬)えとして(🦊)、それはあ(🍦)た(🤒)りま(🍅)えの事(shì )にすぎ(💣)な(💫)かった。
楽(🧑)長(zhǎng )はう(🏓)なず(🔭)くよ(🏏)り仕(⛷)方がなかった。孔子は(🎥)そこでふ(🎭)たたび楽長(📄)を(🥊)座に(🔇)つ(🚠)か(🔻)せて、言葉(💀)をつ(🕙)づけ(🕛)た。
孟懿子もうい(🈴)し、孝を問う、子曰(🌃)く、違たがうことなかれと。樊遅御はんちぎょたり。子之に(⛅)告げて曰(🎭)く(🚣)、孟孫もう(👞)そん、孝を我(wǒ )に問う(🧒)。我対え(🥄)て曰く(📘)、違うこと(🈳)無かれと(🤳)。樊遅(chí(🍦) )は(🌙)んち曰く、何の謂(wèi )ぞや(📰)と。子曰く、生には之(zhī )に事つかうるに礼を(📅)以(yǐ )てし(🔮)、死には之を葬るに(⭐)礼を(🚜)以てし、之を祭(jì )るに礼を以てすと。
その(🔶)場は(🐔)それで済ん(🕕)だ。し(⏱)かし(🈸)仲弓に(🐠)対(😼)する蔭口はやはり絶えなかった。いうこと(⚽)が(🈵)なくなると、結局彼の身(🈴)分(fèn )がどうの、父(⤵)の(🤔)素行が(😅)どうのと(💛)いう(🤱)話になって行(háng )った。むろん、そんな話は(🧙)、今に始ま(🌤)っ(📘)たことでは(🈸)なかった。実を(🥥)いう(🅱)と、孔(😑)(kǒng )子が仲(💨)(zhòng )弓(🎥)を特に称揚し(💧)出したのも(😂)、その人(rén )物が(🕉)実(➿)(shí )際優れていた(🦁)からでは(📐)あっ(🛅)たが、(💛)何とかして門人たちに彼の真価(💘)を知(🐇)らせ、彼の身(🎋)(shēn )分(🦂)や(🌾)父に(💷)関(💳)する噂(zǔn )を話題にさせない(🐴)ようにしたいためで(🎾)あった(🚈)。とこ(🧘)ろ(😼)が、結(⛽)果(🛡)はか(🍠)えって反対(duì )の(🏅)方に(🗝)向いて行(háng )った。孔子(🚯)が彼を讃め(🎇)れば(🐺)讃(🔹)め(🍾)るほど、彼の身(shēn )分(🚓)の賎し(🍇)い(⏺)ことや、彼の父の悪行(🏄)が(🥟)門人たちの(🌕)蔭(👈)口(🎑)の種になるのだった。
仲弓(🐡)自(🚎)(zì )身に(🚽)しても、何と(🥝)な(🍅)く(🎏)うしろ(🌷)めたかった。彼は孔子が甞て、
「(👟)さあ、わしにはそうは信(🍪)じられない。」(🐕)
楽長は邪心と云われた(🎞)ので、駭おどろいた。さっき孔(kǒng )子を怨(👩)(yuàn )む心がきざしたのを、もう(🌗)見ぬかれたのか知ら(🧡)、(💁)と疑(yí(♟) )った。
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