よきかなや(👡)、
よきかなや、
四(二〇九)
○(😏) (🔅)周(zhō(⛔)u )公=(🍲)=すでに前にも述(shù(🕊) )べ(🌓)たよ(🎓)う(🏿)に、周公は武王をたす(🎏)けて周室(shì(㊗) )八(bā )百年の基(💂)礎(🕧)を定めた人(🏭)(rén )であるが、その人となり(⏭)は極めて謙虚で、「吐哺(😑)(bǔ )握髪(🥧)」という言葉で有名なように、食事や、結(jié )髪(🚶)の(🎪)最(zuì )中でも(🐅)天下の士を迎えて、その(🚐)建(jiàn )言忠(🙈)告(gào )に耳(ě(🍕)r )を傾けた人で(👱)ある。
曾先生が病(🚴)気の(📩)時に(🛩)、門(mén )人(💃)(rén )たちを枕頭に呼(💜)ん(🏯)でいわれた。――(📃)
二(一(yī )八(bā )六)(😤)
○(🍊) 聖人(👔)・(💹)君子(🥀)(zǐ )・善人(🚮)=(🕡)=(🐴)孔子(zǐ )のいう聖(🏭)人・君子(zǐ )は(🌰)常に政治(zhì(📟) )と(❌)いう(💛)こ(🌋)とと(🚽)関係(xì )があ(🛄)る。現(xiàn )に(📞)政治の(🏧)任に(📼)当(🍫)つて(🤨)いると否(fǒu )とにか(🥗)かわらず(🍄)、(💇)完全無欠な徳(🦊)と、自(zì )由(yó(🔂)u )無碍な為政能力(⏱)を(🌌)もつた人が(👪)「聖人」で(🥄)あり、そ(🍧)れ(🖊)ほどで(📈)はなく(🎚)とも、理想(xiǎng )と識見(🎈)と(🎋)を持ち、常(✡)に修徳(dé )に(🦇)い(🦖)そしんで為政(🐇)(zhèng )家とし(📤)て恥かしくない人、少くとも政(🎍)治(zhì(🙊) )に志して修養をつ(🐶)ん(🌙)でいる人(🐅)、そ(🧔)う(🕎)い(😄)う人(🛁)(rén )が「(💊)君子(zǐ )」なのであ(🆑)る。こ(🏳)れに(🌤)反して(⛹)、「(🎼)善人(rén )」は必ず(💀)し(🚠)も(⤵)政(zhèng )治と関係はない。人間として諸徳のそなわつた人という(🧦)程(🥊)度(🎍)の意味(🚖)で用いられてい(😌)る。
「しかし、わず(👔)かの人材(cái )で(❓)も、その有る無(wú(🌝) )しでは大(🐻)変なちが(🛢)いである。周(🍆)(zhōu )の(🏓)文王は天下を三(sān )分(🅰)してその二を支配下(xià )にお(🎢)さめて(🕞)いら(🐝)れ(👖)たが、それでも殷に臣(🈳)事(shì )し(🚘)て秩(zhì )序をやぶられなかっ(🚩)た。文王時代の(⏭)周(zhō(🚅)u )の(🕗)徳は至徳(🚶)とい(🥝)うべき(🐉)であろう。」
「聖とか仁とかいうほ(😫)どの徳は、私(🐱)に(🏉)は及(⛎)(jí(🕸) )びもつ(😋)か(🧐)な(🧣)い(🏜)ことだ。ただ私(sī(📵) )は、(🕢)その境地を目ざし(🚋)て厭くことな(🔴)く(❕)努力している(💣)。また私(⛳)の体験をとおして倦むことなく教えている。それだけが(🚎)私(🔖)(sī )の身上だ。」
二五(二三〇)
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