日本《上原 亜衣 潮吹き エロ 動画》2行目ライン
上原 亜衣 潮吹き エロ 動画あらすじ
子路(lù(💯) )がこた(🏯)えた。――
一六（(🍁)二〇〇）(🚣)
先師(🐕)はめったに(🏽)利益(yì )の問(wèn )題(⏬)にはふれられなかった。た(🗺)またまふれられる(🆓)と、必(bì(❕) )ず天命(mì(❎)ng )とか仁(😝)とか(💒)い(✖)うこ(💊)とと結びつけて話された。
○ 老(🚄)子に「善(shàn )行(👕)轍迹(jì )無(💎)し(💆)」とあ(🎾)るが、至徳の境地に(🗾)ついては、老子も(📬)孔(kǒng )子も同(tóng )一である(🐗)のが面白い(🎚)。
○ 孔子自身が(🏳)当(dāng )時第(🔢)一流(💾)の音楽(lè )家であつたこと(🕔)を忘(🛴)れては(👑)、この一章(zhā(🥎)ng )の妙味は半減す(🔔)る(🌠)。
○ 聖人・(🐄)君子・善(🐞)人(rén )＝＝孔(kǒ(🏄)ng )子のいう聖人・(🍑)君子は常(cháng )に政治ということと(🆑)関(👗)係がある。現(xiàn )に政(🔱)治(zhì )の任に当つていると否(🤨)と(♑)にかかわらず(❄)、(🚇)完(🍅)全無(wú )欠(qià(👤)n )な徳と、自由(yóu )無(📬)碍な(🎽)為政(zhè(🍄)ng )能(néng )力(lì(🛴) )を(♓)もつた人が「聖人」であり(💁)、それほ(🥔)どではなく(🔘)とも、理想(🤼)と識見と(🍵)を持ち、常に(🏄)修徳(dé )に(🛅)いそしんで為(wéi )政(zhèng )家として恥かしくない人(🐫)、少(🍉)くとも政(🛎)(zhèng )治(zhì(✖) )に志して修養(😲)(yǎng )をつんでいる人、(🐓)そういう人が(🐎)「君子」なの(🔶)である。これに反(fǎn )して、「善(shàn )人」(🈁)は(😔)必(bì )ずしも政(📆)治と関係は(🏪)な(👥)い。人(rén )間と(🏤)して諸徳(🗼)のそな(🍎)わつた人という程(🛌)度(💱)の意味で(💛)用(yòng )い(💎)られている。
○ 本章には拙訳(yì )とは極(🏵)端に相反す(🌁)る(📫)異(yì(🕢) )説がある。それは(🦏)、「三年(🏎)も学(🏸)問をして俸(fèng )祿にありつけないような愚か者(zhě(📪) )は、め(💊)つたにない(🗜)」という(🔬)意に解する(😤)の(🤥)である。孔子(zǐ )の言葉としては断じて(😟)同意し(🔃)がたい。
○(㊙) 聖人・(📔)君子・善人(➖)＝(👛)＝孔子(🏗)のいう聖人(🔎)(rén )・君子は常(chá(🍩)ng )に政治と(🐠)いうこと(📋)と関(🔁)係がある。現に(👆)政(📛)治(👱)の任に当つてい(👪)ると否(fǒ(🎻)u )とに(🤛)か(🏄)かわら(🛬)ず(⚾)、完(wán )全無欠(㊙)な徳と、(👖)自由無碍な(⚫)為政能(🍅)力を(🥅)も(🆗)つ(🎃)た人が「(🎥)聖人」(😿)であ(🧢)り、それほどではな(👾)くと(🕯)も、理想(♋)と識見(jiàn )と(⌛)を持(🔦)(chí )ち、常に(❓)修(xiū )徳(🐏)にい(🌫)そしんで為政(zhèng )家として恥(📖)かしくない人、少くとも政(🧐)治に志して(⬇)修養(🐡)をつ(🔡)ん(😠)でいる人(🐬)、そうい(🚅)う人が「君(jun1 )子」(🏽)なの(🌷)である(⭐)。これに反して、「(🤛)善(🚔)人」(💞)は必ずしも政(zhèng )治(🛰)と関係(xì )はない。人間として(🥧)諸(🍣)徳のそ(🐗)なわつた人とい(🚎)う程(chéng )度の意(🕧)味で用い(🖋)られて(🐮)いる。
泰(tài )伯第八
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