9 子貢問(wèn )う(😟)。師と商と(👠)は(🎴)孰れか賢(まさ)れると。子(zǐ )曰く(🐲)、師(🐤)や過ぎたり、商(♏)や及ばずと(🏵)。曰く、然らば則(zé )ち師愈(まさ)れるかと。子(🏊)(zǐ )曰く(🚜)、(🐊)過(📪)ぎたるは猶(yóu )お及ばざるが(🍵)ごとしと。(先進(jìn )篇(piān ))
これも別(🏾)に(👏)むずかし(😫)いことではない。子游(🚦)にい(📬)ささ(🍙)か無作(zuò )法な(🔓)ところがあるの(📸)を思(🍢)い合せ(👟)ると、孔(kǒng )子(zǐ )の心持もよくわかる。
((🌜)小人がつけ上るのも(✴)、怨(📯)むの(🗽)も、また(🥫)嫉妬(🚁)心を起すのも、結局(jú )は自(🎭)分だけ(💽)がよく思われ、自(🐰)(zì )分(🚚)だ(💳)け(👭)が愛(⚓)さ(🔣)れたいから(🗻)だ(🍰)。悪(è )の根(🈶)元は何といっ(♏)ても自(zì )分(fèn )を愛し過(🤧)ぎるこ(✊)とにある(🕺)。この根本悪に眼を覚まさせない(🛐)限り(⏯)、彼(bǐ )等はどうにもなるものでは(🌴)な(👥)い(🧡)。)
「礼は(➕)簡に(🏔)失(🗺)し(㊙)てもならない(🥨)が、また過ぎてもなら(🏕)な(🌧)い。9過ぎたるはなお及ば(🤕)ざるがごとしじ(🚱)ゃ。人(💳)間(🍸)に(🍼)は(🦖)それぞれに分(🦈)というもの(🛰)があるが、その分を(🏞)上(⛳)下(🚝)(xià(📕) )しないところに、(🛒)礼の正しい相がある。分(🌔)を越えて親を祭るのは(🕺)、親(🧟)(qīn )の靈をし(📦)て非(fēi )礼(🥙)を享(xiǎng )うけしめることになる(👶)のじゃ。のみなら(🥁)ず、大丈夫の(🙏)非礼はや(🍐)がて天下を紊みだるもとになる。親(🛺)の(🤦)靈をし(⬇)て天(😽)下(⛽)を紊るよう(🦍)な非(🔚)礼を享(😝)けしめ(🔴)て、何が孝行じゃ(🎗)。」
「(📴)見事な牛(🎇)(niú(🙏) )じ(📿)ゃ。あれなら(🍂)きっと(💵)神(shén )様(🐒)の思召(🖲)に(🔦)叶いそうじ(🤫)ゃのう(🖼)。」
(孔子の眼が、俺(😁)の音楽を(📜)左右するなんて(🐦)、そんな馬(🍱)(mǎ )鹿げたことがある(🙁)ものか。)
孔子は、ぬかり(🔡)な(💽)く考え(📩)た。そして遂に一(⚫)(yī )策(cè(👮) )を思(🏹)(sī(⛅) )いついた。それは、相手の用いた策その(🗨)ままを応(🦌)用す(🚵)ることであった。つまり、陽(yáng )貨の留守を見計って、謝(xiè )辞を述べ(🎭)に行こうと(🔻)い(🎃)うのである。
「礼(lǐ )は簡(🍄)に失(shī )し(🛰)ても(📄)ならないが(♑)、ま(🐡)た過ぎてもならな(📲)い。9過(🏉)ぎ(⬆)たるは(🌒)な(⛔)お及ばざるがごとしじゃ。人(🍲)間にはそ(🚬)れぞ(🚆)れ(🆘)に(📪)分というものがあるが(🍈)、その分を(💅)上下し(🧝)な(🎺)いところ(🛢)に、(🔤)礼の正(🐣)し(🐜)い相(🥌)(xià(🐅)ng )がある(🎬)。分を(👘)越えて親を祭るのは、(🔏)親の靈をして非(👡)礼を享うけしめることにな(🚓)るのじゃ。の(📆)み(🔬)な(😡)ら(🚔)ず、大(dà )丈夫の非礼は(🥪)や(🏰)がて天下を紊(wěn )みだるもとになる。親の靈(líng )を(🚪)して天下を紊る(🛌)よ(🛥)うな非礼(lǐ )を享けしめて、何が孝(xiào )行じゃ(🍃)。」(🙃)
魯の楽長(🐯)は(🐄)、式場から(🤐)自分(🍃)の控室に(🍒)帰ると、少し自(zì )暴(🍫)(bào )や(🦄)け気味に、(🐐)窮屈(🔏)な式服を(🈂)脱(🔋)ぎすてて、(🏑)椅子に(💂)よりかかった。彼は、(🚯)自分(fèn )の心を落ちつけよう(🌋)と(🤮)して、その芸(yún )術家ら(😊)し(💽)い青白い頬に(🎷)、強(qiáng )いて微(wēi )笑(xiào )を浮(fú )かべ(📝)て見たり(🤺)、両(📄)(liǎng )足を卓(🕸)つくえ(🔖)の上に投(🌽)げ出し(🏞)て、わざ(🥙)とだらしな(🛎)い(🚦)風(🕧)(fēng )を装(zhuāng )って見(🍆)(jiàn )たりしたが、そん(🌁)な(✅)ことでは、彼の気(qì )持はどうに(🎢)も(🥝)ならなかった。
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