((🏯)なるほ(🏦)ど孔(kǒng )子(🤦)は音楽の理論(👲)には長じ(📼)ているだろう。しかし、実際(jì )楽器を握っての技術にかけては、何といっても自(🍘)分の方(🤶)(fāng )が玄人(rén )くろうとだ。)
さすがに(💸)、孔(kǒng )子も一寸(cùn )当(📮)(dā(💓)ng )惑(❄)した(🙈)。彼はしばらく豚肉を睨んだま(🕳)ま考(🛋)えこんだ(🐌)。
だが、話は(🐝)孔子がまだ(🎌)官(✝)途(🧥)について間もな(💵)いころ(🧐)のこ(👱)とである。一日(rì(😸) )、孟(🥡)懿子(🥋)も(🥁)う(➖)い(🔲)し――孟(mè(🎢)ng )家の当(👭)主――は、(🍜)孔子(🎷)を(📊)訪(😱)ねて、殊勝(👜)(shèng )らしく孝の道を(🧖)たず(👈)ねた(♟)。
「ど(🔨)うも恥かしい次第(dì )です(🖍)が、思い当りませ(📴)ん(🤷)。」
(📣)仲(🐍)弓自身(💌)に(🚩)しても(🥨)、何(hé )となく(😛)う(🚆)しろめたかっ(🛄)た。彼(bǐ )は孔子が(🚘)甞(cháng )て、
「音(yīn )楽の世界は一(yī(🈵) )如の(🧀)世界(👬)じ(🎆)ゃ(🏝)。そこ(👿)では、(🎩)いささかの対(duì )立意識(shí(🈶) )も(🔭)許されな(🎻)い(🤧)。先(xiān )ず一(yī )人(rén )々(⛔)々の楽(lè )手の心(xīn )と(😿)手と楽(lè )器(Ⓜ)と(🔱)が一(🔔)如になり、楽(🎮)手と楽手とが一(yī )如(rú )にな(🛄)り、更に楽(lè )手(⭐)と聴衆とが一如にな(🏡)って、翕(xī )如きゅう(🐳)じょとして一つ(📗)の機をねらう。これが(👤)未発(fā )の音(🏬)楽(lè )じゃ(📬)。こ(🚗)の翕(🎪)如たる一如の世(shì )界(jiè )が、(🤲)機到って(🔨)おのずから(🐦)振動を始(💪)(shǐ )める(🕙)と、純(chún )如と(📏)して濁りのない音波が人(🏋)々(💰)の耳朶(🛵)を打(dǎ )つ。その音(🈳)はただ(🐮)一(🍽)つである。た(🤼)だ一(🌤)つであるが、その中(zhōng )には金音もあり、石(⛰)音(yīn )もあり、(🔛)それらは厳に独自の(🖖)音色を保(bǎo )っ(🔗)て、決しておたがいに殺しあう(✂)ことがない。※(「激」の「(🦌)さんずい(💼)」に代(🌻)え(🥢)て(📻)「(🚾)白」、第3水(shuǐ )準1-88-68)如きょうじょとして独自(🕞)を守(💻)りつつ(👕)、し(🦉)かもただ一つ(🎤)の流(🔀)れに(💽)合するのじゃ。こ(👶)うして(❄)、(📫)時(🍬)間の経(jīng )過(🥏)に(🤔)つ(🕛)れて(🤴)、高低(😀)、強弱、緩急、さまざ(😘)まの(🕉)変化を見せるのである(🔘)が、その間、厘毫り(🏝)んごうの隙もなく、(🍝)繹如(😣)えきじょとして続いて(😀)行(há(🚾)ng )く。そこに時間(jiā(🐠)n )的(🤵)(de )な一如の(🕒)世界(🎌)が(🐂)あ(🎷)り(🚫)、永遠と(💟)一(😫)(yī(📍) )瞬と(🐭)の一致(zhì(💜) )が見出(chū )される。ま(🚱)ことの音楽(lè(📵) )とい(📉)うものは、こうしたものじゃ。聴くとか聴かせ(🦍)る(📝)とか(⛅)の世界(jiè )ではない。まして、自(✨)(zì )分の腕と(👊)他人(rén )の腕を比(bǐ )べ(🕛)たり、音楽のわ(🏙)かる者(🚹)とわから(🥈)ぬ者と(😊)を(🔎)差別した(💅)りする(🚱)ような世界(🐁)とは、似(sì )ても(🏞)似(📪)(sì(🤕) )つかぬ世(shì )界(🏯)なのじゃ。」
1(🎴) 子曰(yuē )く、法語(🔳)の言は能く従うこと無(wú )から(🤕)んや、之(⛎)を改む(📋)るを貴しと(♌)爲す。巽与(yǔ )(そんよ)の言(🦋)(yán )は能(néng )く(🎮)説(よろこ(🔳))ぶこ(🙌)と(🍔)無(wú )か(🏛)らん(👈)や、之を(🍳)繹(yì )(たず(♐)ぬ(🤠))(🌝)るを貴しと爲す。説(🆎)びて繹(yì(🗨) )ねず、従(🔒)(cóng )い(🧝)て改めずんば、吾之を如何(🧜)とも(✅)すること末(な)(🐧)きのみと。(子罕篇)
――季民(mín )篇――
陽貨は、座に(⏱)つく(🚼)と(🔥)、いかに(🎽)も熱意の(🙌)こもったような口調で説き出(⬛)し(✌)た。
「(📉)やはり(💖)云えないのか。じ(🗑)ゃが、わしには解っている。」
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