それが、その頃、彼の行動(dòng )を左右する第(🎉)一(👟)の信(⛪)条だったのである。
だ(🈲)が聰明(⛹)な読者ならば(🧓)、彼のそ(👾)うした行為の(😦)裏に、いつも一(yī )脈の(🏩)哀愁あ(🔕)いしゅう(🤽)が(⚾)流(liú )れていたことを決して(♒)見逃(🔶)がさ(🔞)なかったはずだ。実(🌱)際(jì )、哀(🚥)愁は、次郎(láng )にとっ(😷)て(🥋)、過去十(🈁)(shí )五(wǔ )年間、切っても切(😑)れない道づれで(♌)あったと(👏)も言(yán )えるのである。彼の負けぎらい、彼の虚偽(wěi )き(🈹)ょ(🧤)ぎ、彼の(🏤)反抗心と闘(dòu )争心、(💥)お(😦)よそそう(🅿)した、一見哀愁(🚴)と(🎡)は極めて縁遠(yuǎn )い(🌠)ように思われる(🎢)もの(🍚)のすべてが、実は哀愁のやむにやま(📐)れ(🏼)ぬ(🌹)表現であり、自然(🈯)が彼に教えた哀(āi )愁からの(🥏)逃路だった(🚜)のである。そして、もし「(🥏)自然(🍵)の(🚎)叡(ruì )智えいち」(✊)という(🥀)もの(🃏)が疑えないもの(👔)だとするな(🤴)らば(🛍)、次郎(🆓)(láng )の心がそろそろと(🏒)詩にひ(🍾)かれ(🐎)てい(🔘)ったと(🔲)い(🎸)うこと(🖊)は、必ずし(🕶)も不似合な(👯)ことではなかった(🗾)であろ(⏮)う。というのは、何(⛔)人(🎛)も自(🗳)(zì )己(🌘)の真実(🚺)を表現し(👝)て(🏭)み(👤)たいという欲望をいくぶんかは持っている(👕)し、(🍭)そして、哀(āi )愁の偽りの(🥖)ない表現(xiàn )に(🏖)は、詩こそ最(🦒)(zuì )もふ(👣)さわしいものだからであ(🐷)る。
「五(🙎)(wǔ(🚖) )年生(🚣)(shēng )、こわ(😜)くな(📧)い?」
「理窟を言うな!」
「いい(🎽)です、(🎤)うるさくたって、卑(🧟)怯者になるより(🕒)、よっぽど(👍)ましで(🐮)す。」
「(🛴)ふ(🐩)うん。」
「思(⛵)う(🌞)よ。だ(🐙)けど年(🥀)とっているなあ。」
次郎が本校舎の前(qián )まで来ると(🐳)、ちょうど(🎃)職(🐪)員会(👗)議が終ったところら(⚡)し(🤑)く、先生(💫)たちがぞろぞろと玄関から出(chū(👸) )て来るところだった。彼(😄)(bǐ )は先生たちに(🎋)顔(🌽)を見(💼)られるの(👂)がい(⚡)や(💟)だったの(🍪)で、(👦)校舎の陰にか(🔷)くれて(⚡)、(🥔)人影(yǐng )の見え(🗑)な(🉐)くな(💫)るのを(😝)待つことにし(🌠)た。
「べつ(💹)に何ともな(🚘)かったよ(🌒)。」
「きのうは、どうだっ(⏸)た(✏)い、(🐜)雨(yǔ(🛷) )天体操(🤷)場(💧)で(❣)は?」(🚳)
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