「(😚)6(🎛)父の在世(😖)中(zhōng )は、子の(🏾)人(🏼)(ré(🎏)n )物を(📸)その志(zhì(🤫) )に(👽)よって(🐎)判断され(📋)、父が死んだらその行動によって判(🌜)断される。なぜなら、前の場(🎒)合は子の行(háng )動は父の節制(🍥)に服す(🚚)べき(📉)であり、後(hòu )の場合は本人(🎿)の自由(🚓)であ(🌛)る(🤖)か(🎬)らだ。しかし、後の場(🦂)合でも、みだりに父の仕来りを改(🍵)(gǎi )むべきではない。父に対(duì )す(🧠)る思慕(✒)哀(⏫)惜の情(qíng )が深け(💅)れば、改む(📁)る(🔷)に(🦉)忍びない(🤚)のが自然だ。三(🚚)年父の仕来りを(🚳)改めな(🖨)いで、(🐐)ひたすら(👢)に喪(⬛)に(🎫)服する者にして、はじめて(📸)真(🌃)の孝(xiào )子(🙆)と云える(🏍)。」
樊遅(chí(🥤) )は、案(àn )外平凡だ(🤗)という感(💝)じがして、こんなことなら、あんなに考えるの(💻)ではな(🍦)か(💻)っ(🏣)た、と思っ(🐸)た。
孔(🔤)子はまた答え(📑)を(🚰)うながした。樊(fán )遅は(🏩)、少しいまいましいとは(🍚)思った(📶)が、とう(🅰)とう兜(dōu )を(🍾)ぬ(⛏)い(🚦)でしまった。
(🏵)楽長は、なるほど(🐙)、そう云われれ(🏍)ば、そう(🐽)だ(🍠)、と思(sī )った。しかし、それ(🍾)が自(📕)分(fèn )に(☕)邪心のある証拠(jù )だとは、まだ(🏾)どうし(🔅)ても思えなかった。
「(🏋)全く珍らし(🤢)い(🛁)牛じゃ。し(👾)かし血統が悪くては(🧥)物になるまい。」
もう一(yī )つは、子夏の問(🕺)いに(👯)対(🗜)す(🔃)る答えだが、それは、
「違わないよう(🎊)になさるが宜しかろう。」
「2現(xiàn )今(jī(🦊)n )では、親を養ってさえ居(😉)れば、それを孝行だといっ(🤩)ているよ(🔍)うだが、お互(hù(🍂) )い犬や馬(mǎ )までも養ってい(🍢)る(🚡)ではないか。孝行には敬(🐀)(jìng )うやま(🚯)い(🔘)の心(✳)が大切(💡)だ(☝)。も(🚺)しそれがなかった(🤹)ら、犬馬を養うのと何(🚥)の(🏨)えら(🚉)ぶと(👔)ころも(😸)ない(📅)。」
(🍗)と(🏳)、心(xīn )の中で(💻)くりかえし(💂)た。
孔子(zǐ )は、しか(🌫)し(🥪)、それ(🤴)には(🎥)答えないで、(🈲)また歩(🥩)き出した(😁)。そして独言の(🤥)ように云った。
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