それが、その頃、彼の行動を左(✨)右す(🥦)る(🛀)第(🔦)一の信(🐶)条(🙈)(tiáo )だったのである。
だが聰(cō(🐒)ng )明(🐺)な読者ならば、彼のそうした行為(wé(💐)i )の(🔔)裏に、いつも一(yī )脈の哀(āi )愁あ(😑)いしゅうが流(liú )れていたことを決して見(🥖)逃(😞)がさなか(🚯)ったはずだ。実(🎴)際(jì )、哀(🐌)(āi )愁(🌳)(chóu )は、次郎にとって、過(guò(➕) )去十五年間、切っ(🧛)ても切れな(👏)い道づれであったとも(🎽)言えるのであ(🔓)る。彼(bǐ )の負(🎨)けぎ(🛩)らい、彼(bǐ )の虚偽きょぎ、(😌)彼(bǐ )の反抗心と闘争心(🏇)、およそそうし(☔)た、一(yī )見哀(⚡)愁(🥜)とは極め(📘)て縁遠(🤑)いように(🕒)思(🧤)われる(👠)も(🔺)ののすべ(♊)て(💘)が(🏎)、実は(🎁)哀愁(chó(🐣)u )のや(➕)むに(🚴)やまれぬ(〰)表(☕)現(🎗)であり、自然(⤵)が彼に教(📻)え(🔞)た哀愁から(🐞)の(🐷)逃路だったのである。そして、(🛬)もし「自然(rán )の叡(ruì(🍢) )智(🖤)(zhì )えい(⛺)ち」と(🥒)いうもの(💇)が(🤟)疑(yí )えない(🛴)もの(🔵)だとするなら(🎾)ば(📔)、次郎(💋)の心が(🌗)そろそろと詩(shī(🍰) )に(👸)ひ(📐)かれ(💓)ていったということは、必ず(🎷)し(🏷)も不(🎲)似合なことではなかった(➿)であ(🏍)ろう。というのは(🥤)、何人も自己の真(💲)実を(🤟)表(biǎo )現して(🖱)み(🌹)た(🖤)いという(🏎)欲望を(🍣)い(🧙)くぶ(💰)んかは持っているし、そ(🧣)して、哀愁(🏸)の偽(wě(🐮)i )りのな(💎)い表現には、(😓)詩こそ(📭)最もふさわ(🕵)しいものだからである(🏰)。
三(🛁)(sān )つボタ(🌫)ンがは(🤭)たから(📠)口(🧝)を出(chū(⬅) )した。
「そうだろう。僕(pú )も四年生全(💒)体の名(míng )で(♌)バックす(📃)るのは不賛(zàn )成(chéng )だ。」(🏳)
「そ(👈)うか。……(🚐)だけど、うちじゃ誰もま(🚺)だ知らんだろう。」
次郎は(🌺)、(🕶)三つ(🧣)ボタンが自(zì )分を(🏼)追っかける(♍)のを、(🈚)演説し(😱)た生徒(tú )がとめているんだな、と思い(🛎)ながら、足(zú(🏋) )を早めた。
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