もう一つは、子夏の問(💓)いに対する答(dá )えだが、それは、
元来孔(kǒ(🚟)ng )子(💫)はユーモリス(🎺)トではなかった。だから彼(🆓)は、生真面目(🕛)に考(kǎo )えて(🚇)、そ(🌳)んな(⛲)こ(🈲)とを思いついた(🐱)のである。しか(🎁)し、思いついて見(jiàn )ると、(👒)い(🤰)か(🍕)にも(📕)可笑しかった。彼は思(✉)わ(🍜)ず微(🏩)笑した。同時に、(📽)何とな(🚫)く自(zì )分にはふさ(🍁)わし(⏩)くないような気がし(🐘)出した。た(🖋)しかに彼のふだんの信念(🍑)に照らすと(🗒)、それは決し(🗞)て気(qì(🍖) )持(chí(🤺) )のいい策(👱)(cè(🍢) )だ(😈)とは(🛑)云えなかったので(⬅)ある。そこ(🐎)に気がつく(🦉)と、(🐥)彼(bǐ )はもう笑わなかっ(🎸)た。そして、ゆ(✈)っくりと、も(〰)う一(yī )度(🕊)考(kǎo )えなおした(🏆)。しか(🕓)し、(🍀)それ以上のいい(📃)考えは、どうしても思い浮ばなかった。
「司(sī )空様がお呼びでござい(🤑)ます(🕵)。」
といったことを思い起(🕝)した。孔(kǒng )子は或は、自(🐎)分(📅)を(🆘)「(✅)人君の風(👮)が(📂)ある。」などと(👵)讃(zà(👝)n )めて、その実、何か(📟)の欠(🖊)点を婉曲(⌚)に諷刺しているの(🎢)ではあるま(🗄)いか。そういえば、世間では、子桑伯(bó(🥪) )子(👀)し(🛡)そうはくしと自分(fèn )とを、同じ型の人(⛱)物だと評しているそうだ。子(zǐ(🚈) )桑伯子(zǐ )は物(🎌)に(👇)こ(🎐)せ(🦑)つかな(🛁)い、いい男(nán )だが、(😥)少し大ざ(🖌)っぱ過(guò )ぎる嫌いが(🍭)ない(💼)でもない。或は自分にもそんな欠点がある(🌐)ので(👁)はなかろうか。自(🔚)分(🍫)だけでは(🍺)、そんな事がないように気をつ(🍻)けて(🆚)いる(🦓)つもりでは(🕡)ある(🚖)が。――(🎭)彼(📭)(bǐ )はそん(🎨)なことを考え(🐺)て、(♑)讃められたために却って不(🏞)安な気持になるのであった。
「いけ(🧠)ないこともありますまい(📕)が、(😿)鄭(🏰)重の上にも(🗨)鄭重になさりたいのが、(🏷)せめて子として(🛏)の……(🧛)」(🙈)
4 (🕥)子罕(まれ(🅰))に(🕔)利を言(㊙)え(🌵)ば、命と与に(🙇)し(🥗)、仁(😌)と与にす。(子(💏)罕(🕟)篇)(💹)
「はっきり(🤽)掴めな(🕰)いに(🥩)して(🎧)も(👶)、(🗝)何か思(🐴)い当(💰)ることが(🎞)あ(⏬)るだろう。」
彼が孔子を送り(🛄)届(jiè )け(🗡)た(♋)あ(🌵)と、すぐ(🎓)その足(📯)で孟懿子を(💭)訪ね(🚍)たの(🚈)はいう(🎿)までもない(💻)。そ(✒)して(🕜)、もし(👰)孟懿(yì )子が、自己(jǐ )の権(quán )勢を誇示(shì )す(🤠)るためで(🚠)なく(🚓)、真(🥣)に死者の霊に(🍈)奉仕(🌸)した(🕖)い一心から、(📙)祭(jì(🥅) )典を行お(🏉)うと(🍒)していた(🏍)のだったら、樊遅のこの訪問は、(🍅)彼に(👄)とって(✴)、すばらしい意義をもつことにな(⛺)ったに(💣)相違ない(🚂)。しかし、そのことにつ(🌹)いて(🗨)は(🚟)、記録は(🍠)われわれに何事も告げては(💺)いない。
2(😠) 仲弓仁を問う。子曰く(🍕)、門を出(chū )で(🚆)ては(😥)大(💷)賓(❄)に見ゆるが如(rú(🚇) )くし、(🏏)民(🏞)を(🍆)使(🤱)(shǐ )うには大祭(jì )に承く(🐻)るが如くせよ。己の欲せざ(🥗)る所は人に施(📬)すこ(📀)と勿(wù )れ。邦(🔽)に在(📂)(zài )りても怨なく、家(jiā )に在りても怨な(🤱)からんと。仲弓曰く、(🚡)雍不(🌖)敏(mǐn )なり(🍫)と雖(suī )も(🛶)、請う斯の語(💏)を(🏞)事とせ(🖱)んと(顔淵篇)
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