(🎯)間。
「よく聞い(🍗)てみれば、お芳(⬛)ア、そんなに札幌さ行え(🚉)ぎたい(🙊)、行(háng )ぎ(💑)たい(📻)つて、行(háng )つたんでねえツて(🍍)なア。」
(👌)由と(⛴)母(mǔ )親が寢(qǐn )てし(😢)まつた。
「(🕜)大變だ! 巡査だ※(感(gǎn )嘆符二(🏡)(èr )つ(😌)、1-8-75)」
「分(fè(🛥)n )つてるべよ(🤘)。地主から(🕰)畑ばとツ返すの(😰)さ!」
源(yuán )吉達は、もう雪(xuě )も固(gù )ま(🎺)つたので、山へ入る(📩)時期だつたけ(🥩)れども、(🌇)この方が(😶)片付(🥉)くま(😙)で行けなかつた。そ(😛)れ(💹)に今では皆、そんな處でない、と(📍)思(sī )ふほ(📨)ど(🤤)、興奮してゐた。石山の家(😷)に寄り合(🎆)つて、色々の話を(🦈)きいたりして(🚀)ゐるうちに、殊に若い百姓な(🈳)ど(🌙)は、「地主(zhǔ )つ(🥃)て不埓(liě )だ!」(🕳)さういふ(⛹)理(lǐ(🏼) )窟の根據(🧙)が(🤔)分つてくる(🏿)のが出(🏅)てきた。始(💞)め「さう(🕧)かなア」(🛹)と思(🦗)つて、フラ/\した氣(qì )持のも(✉)のが、「野郎(🕉)奴」などと云つてきた。澤山(shān )集る(🤺)ことがあると、校(xiào )長先生(🦂)は、手振(🐅)りや(💞)、身(shē(🦂)n )振(zhè(🔞)n )りま(🦍)でして、「佐(zuǒ )倉(cāng )宗(😎)五(♋)郎」や「(🦀)磔(🍨)(zhé(👿) )茂(🤲)左(🎩)衞(wèi )門」などの義民(📳)傳(🕓)を話してきかせた。それが(💵)、處が(🔴)、(🎇)理窟な(🔫)しに(⛺)百姓の頑(🥚)固(👆)な(🌥)岩ツころ(🐸)のやうな胸のすき間々々か(🥐)ら、(⛎)に(🐈)じみ(♉)入つて行つた。それか(🥢)ら、笑談(tán )のやうに、(🎲)「(☕)北海(hǎi )道の宗(zōng )五郎」といふ奴(🌝)が、(🥠)何處か(🌌)か(📙)ら一人(ré(🍠)n )位は出(🤴)たつて惡(è(❌) )くない(🎫)だ(🆓)らうさ、(🙆)と(🐔)云つた(🆗)。すると、朴訥(nè )な百姓(xìng )は、(🏽)眞面目に、考へこんだ。
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