日本《イヴ av 女優》2行目ライン
イヴ av 女優あらすじ
○ (🥐)本章につい(🎋)ては異(yì )説(🎉)が多いが(🅾)、孔(kǒ(🏎)ng )子の言葉の真意を動かすほどのものではないので、一々述べ(🏺)ない。
先師が川のほとり(🎮)に(🤴)立っていわれた。――
○ 昭(🕙)公＝(🔀)＝魯の国(🙍)君(jun1 )、名は稠（(🔟)ちよ(🐎)う）、襄公(🕐)（じ(😁)ようこう）の子。
かよう(🚤)に解す(💊)ることに(🗳)よつて、(😷)本章の前(🦊)段(🧟)(duàn )と後段との関(🌙)係が、は(✊)じめ(⛔)て(🖌)明瞭になる(👫)であろう(✒)。これ(🚕)は、(🕶)私一個の見(jià(❕)n )解であるが、(😡)決(jué )して無(wú )謀な(🦉)言ではないと(🏖)思(⛳)う。聖人・君子・善人の三語を、単なる人物(wù )の段(duàn )階と見ただけでは、(🚪)本章(zhā(🦅)ng )の意(🛳)味が的確(què )に捉えら(🥉)れ(🎭)ないだ(📑)けでな(🏥)く、論語全(🥝)体の意味(🔧)(wèi )が(⏺)あいまいにな(😕)るのではあるまい(㊗)か。
かように(😨)解(📔)することに(🗓)よつて、本章の前段(🔪)と後段(🥏)との関係が、は(🏓)じめ(🔪)て明瞭(liǎo )になるであろう。こ(🔛)れは、私一(😷)個の見解であるが、決し(👕)て無謀な言(yán )では(🚢)な(⏯)い(🍏)と思う(⛅)。聖人(📒)・君子(✏)(zǐ )・善(🚆)人の三語を、単なる人(📯)(rén )物の段階(🧝)と見ただ(🌵)けでは(🕓)、本章の意(🌾)味が的(de )確に捉(🔧)えられないだ(🕊)けでなく(😇)、論語全(🚐)体の意味(🍙)があいまいになるのではあるま(🎙)いか。
○ この章の(📜)原文は、よほ(🤚)ど(🔐)言葉(😵)を(🐟)補つ(📇)て見(🍏)ないと意味が(🌀)通(😷)じない。特に前(qián )段と後段(🔒)とは一(yī )連(lián )の孔子の言葉になつて居(😦)り(🐆)、その間に意味の連絡が(📸)ついてい(🦌)ない。また、後段においては周が殷(yīn )に臣事(🛂)した(🦄)こ(🖐)とを理(lǐ )由(🕞)に「至徳」と(😱)称讃(♐)してあるが、前段に出(🚹)(chū )て(🏷)いる武王は殷(🦒)の紂(❎)王を(🐷)討(tǎo )伐し(🔧)た(💏)人であ(🚨)るか(🏆)ら、文王(💕)時(shí )代(dài )に(❤)対する称讃(zàn )と見るの(🌗)外(🎷)は(🃏)ない(🗽)。従つ(🐪)て(🧙)「文王(wáng )」という言葉(yè )を(💢)補(bǔ )つて訳(🥁)すること(🚢)とし、且(qiě )つ賢(xián )臣の問(🚦)題で前後を結びつけて(🍂)見(🏑)た(🏵)。しかしそれでも前後の(🈴)連(lián )絡は不充(🈲)分であ(😊)る(💼)。というのは、文王の賢臣が武(🔙)王の(🙁)時代になると、武王(wáng )をたす(🕉)けて殷(🤦)(yīn )を討たせたこ(🐍)とになるか(😧)らであ(🚛)る。とにかく原(yuán )文(🚞)(wén )に何(🎟)等(děng )かの錯(cuò )誤(🖲)がある(⏫)の(📛)ではあ(👟)るまいか。
色よ(😮)く招(🤨)く。
○ こんな(🎏)有名な(🥝)言葉は、「(✳)三軍(jun1 )も帥を奪(duó )うべし、(🛳)匹(pǐ )夫も志を奪(🔁)うべから(🌒)ず」という(🤦)文語(😣)体(🅿)の直訳があれ(🚷)ば充(🕦)分(fèn )かも知れ(💎)ない(😢)。
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