孔子は(🐪)、このごろ、仲弓に対(duì )して、そういった最(👴)高(🎉)の讃(zàn )辞をすら(🗻)惜しま(🙃)なくなっ(🎆)た。
門人(🍖)たちは、(💍)その日(❕)(rì )特に孔(🖱)子(🎪)(zǐ )の(⛅)お(🚩)供を(👽)命ぜ(🚓)ら(🐟)れ(😂)たことを、非常に光栄に感(gǎn )じた。彼(bǐ(🎒) )等(děng )は如(🦇)何にも得(⛴)意(yì(👃) )らしく、※(「(🚅)口+喜(🦀)」、(🔙)第3水準(🛌)1-15-18)々と(🐜)して孔(kǒng )子(🤵)のあと(🏉)に従った。
樊遅(chí )は(🐿)喜(xǐ )んだ。それはその(📅)中に(🗂)、「違わな(🍽)い(👗)」とい(📿)う言葉(yè(🏆) )が見つかったからである。しかし、数秒の後に(🚃)は、彼の頭は却ってそのために混乱しはじ(🥖)めた。とい(🎖)うのは(🐞)、さっき孔(kǒng )子(🔄)のいった(🏄)「違わない(🍝)」と、この言(yán )葉(🚡)の中(zhōng )の「違(🌲)わな(🌷)い(📨)」とは、(🛃)まるで(🆚)意味がちが(⌚)っ(🌷)ていそう(🎿)に(🎇)思えたか(😈)らで(🌬)ある。後(✝)の場(chǎng )合の「違(wéi )わない(🕺)」は、第(📂)一、父母の(🧟)存(cú(🎩)n )命中の(👃)こと(🍡)である(❌)。それに(🤪)、前(🧙)(qiá(🐋)n )後の関(wān )係から判断しても、初(👇)(chū )一(🐇)念を(🎲)貫け(🏞)とい(🛃)う意味に相(♉)違(📦)ない。父(🔞)(fù )母(🤭)を亡く(😍)したあと(🎮)の「(🈶)違わな(🍫)い(⏬)」ということが(🥔)、それと同じ意味(🏨)だとは、どうして(📐)も思(sī )え(🌌)な(🦊)い。言葉(✡)が同じ(🚉)なだ(😸)けに、彼は(🔁)いよいよ(🤼)判断に苦しんだ。
孔子は、陽貨も(🚝)言葉だけでは、(🔳)な(💳)かな(🎱)か立(🤷)派(pài )なことを(📬)云(yún )うもの(🕷)だ、別に逆らう必要(yào )もあるまい、と思った。で即(jí )座(zuò )に、
犂牛の子
2 子游、(🌆)孝(🐃)を問う。子(zǐ(😣) )曰(yuē )く、今(🎤)(jīn )の(😱)孝(🙃)は、(🎀)是れ能(néng )く養う(👕)を謂(😬)う。犬馬に至るまで(📩)、皆能く養うこと(❗)あり。敬(jìng )せ(🚮)ずんば何(hé(🗣) )を以(🏌)て別たんやと。(爲政篇(😕))
孔子は楽長(🐧)を座につかせると、少(shǎ(📍)o )し居ずまい(🦀)をく(🕑)ずして云った。
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