子、魯(lǔ )の大(dà )師に楽(lè(🍐) )がくを(🖐)語(⬛)つげて曰(yuē(🔔) )く、(📰)楽は其れ知るべきなり。始(🎿)(shǐ )めて作おこすとき翕如きゅうじょたり。之(♊)を(💉)従(cóng )はなてば純如たり。※(「激(jī )」の「(🕳)さんず(🚬)い(💚)」(♈)に代えて「白(🐠)」、(👙)第3水準1-88-68)如きょうじょ[#ルビの「(⚓)きょうじょ(☝)」は底(dǐ )本で(🗾)は「(⛴)き(🥧)よよじょ」]た(📹)り。繹(😂)如えきじょたり。以て成ると。
と答(🌾)えた。仲(😣)弓は、孔子がこの言(💇)葉によって、彼(bǐ )に「敬慎(➿)」(😨)と「(🏳)寛(kuān )恕」の二徳を(🕉)教え(🖌)たものと解して、
子(💠)、仲弓(gōng )を謂(⛔)(wè(🌬)i )う(🙀)。曰(👭)く、(🏙)犂(🥠)牛りぎゅ(🈚)うの(😷)子(zǐ )し、※(「馬+辛(🧟)」(🏳)、第(🆘)(dì )3水(shuǐ )準1-94-12)あかくして且つ角よくば、用(🕌)うること勿(🎞)(wù )なからん(👂)と欲(yù )す(🚼)といえども、山川(🐾)其れ諸こ(📥)れを舎すてんやと。
そ(😯)の(👋)場はそれで済んだ。しかし仲弓に対する蔭口(kǒu )はやはり絶えなかった(♊)。いうことが(♐)なくなると、結(🚽)局彼(🅿)の身(shēn )分がどうの、父(🍩)の(🚕)素行が(🗺)どう(🚺)のという(🌎)話(🌍)になって(👆)行(🔬)っ(💛)た(🔌)。むろん、(🚞)そんな(⏺)話(huà )は、(🐋)今に始(🚕)(shǐ(🚷) )まったことではなかった(🥙)。実をいうと(👵)、(🔛)孔子が仲(zhòng )弓を特(tè )に称揚(yá(🤑)ng )し出したのも(🈷)、そ(🌊)の人物が実際優(yōu )れていたからではあっ(♈)たが、何と(🔇)かして門人たちに彼の真価を知(zhī )らせ、彼(🤟)(bǐ(🚻) )の身(👁)分や父(🚍)に関する噂を話題にさせ(💌)ないよ(📥)うに(🍛)し(🛎)たいためであった。ところが(🛎)、結果(guǒ )はか(😧)えって(😰)反対の(🏑)方(🕹)に向いて行(háng )った。孔子(🌎)が彼(💤)を讃めれ(👱)ば讃(🙊)める(🌶)ほど、彼の(🐽)身分の賎しいこ(🎣)と(🤯)や、彼(bǐ )の父の悪行(🕥)が(🤰)門(🕞)人たち(🈯)の蔭(✖)口の種になるのだった。
(💎)門(❕)(mén )人たちは、孔(kǒ(🍍)ng )子(😻)(zǐ )について歩(🌧)くのが、(🏤)もうたまらないほど(🤘)苦し(✨)くな(🔓)っ(🚊)て(🎙)来(🗑)た。
孔(kǒng )子は、自分のまえに、台(⬇)にのせて置か(🧡)れた大(🍮)(dà(🔵) )きな豚の蒸肉(rò(🚦)u )むしにくを眺めて、眉をひそ(🏵)めた(🍩)。
孔(🕴)子は(💯)、一ころ定(🍬)公(🍲)の(➖)信任(rè(🥂)n )をうけ(📱)て、中都(🛄)の宰(zǎi )と(🔞)なり(🙅)、司空と(🐪)なり、ついに(🖍)大司冦とな(🧚)って、宰相の職(zhí(👑) )務をも(📝)摂行す(🕊)るよ(🚞)うに(🧓)なったが(♏)、(😨)この間、彼(bǐ(🧜) )はたえず三(sān )桓の労(🥢)力を殺ぐことに(🌕)努めた。そして、どうなり、(🐶)叔しゅく・孟もうの二(èr )氏を閉息(🏮)(xī )せしめることに成功したが、おしまいに、(💃)季(💌)氏(⏸)を押さえる段(duàn )に(🔓)なって、計画(🌅)が水泡に帰し(🗞)、一方、定公(🎶)は斉の(😉)国(🐣)の誘惑(🕉)に乗って(🔫)、(🤒)季氏と(🐝)と(🏂)もに美女(nǚ )に(🌊)たわむれ、(😟)宴楽(lè )に(🏐)ふけり(🎿)、いつ(😥)とはなし(🔧)に彼(bǐ )を疎んずる(💤)ようになったので(🏾)、彼(🕍)も、ついに望(🛃)み(🤽)を(🤩)魯の(👲)政治に絶(⏬)(jué )ち、職をしりぞい(🍁)て漂浪(làng )の(🖲)旅に(🔱)出(👻)ることになったので(⏪)ある。
「(😠)やはり仲(🦍)弓(📷)に(🌪)は人(rén )君の風(fēng )がある(🤺)。」(🤣)
4 子曰く(😟)、父(fù )母(mǔ )在(zài )(いま)さば遠(yuǎn )く遊ばず。遊ばば必ず(🕚)方(😻)あ(💢)り(🚭)と。(里仁(㊙)篇)
(🚴)彼(🐤)のために多(duō )分用(🙇)意されてい(🈁)た(🌇)であろう午(🎢)飯を(👫)、(🙋)彼(📰)(bǐ )の帰ったあ(🚑)と、陽貨がど(🔶)んな顔をして、(🔮)どう(❕)仕末したかは、孔(⬅)(kǒng )子自身(🤴)の関(wān )するところではなか(🙉)ったの(🆙)である。
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