こがれるばかり、
先(xiān )師(🙁)(shī )のご病(bì(🤙)ng )気が(🤴)重く(🎌)なった時(shí )、子路は(⛷)、いざと(🥖)いう(🏽)場(🍨)合のことを(🔏)考慮(💛)して、門(🌠)(mén )人(ré(🚃)n )たち(🌖)が臣下の礼をと(🤮)って(🐖)葬儀(🧤)(yí )を(🎂)とり行うよう(🐭)に(🚧)手はずをきめ(🔑)ていた(⛽)。その後、病(✏)気がいくらか軽くなっ(⛸)た時、先師はそのことを知ら(🕳)れて(🛰)、(♎)子路にいわ(⚡)れた。――
ひらりひらりと
一五((⛔)一九(jiǔ(⛴) )九)(🐂)
○ 周公=(🚁)=す(🌞)でに前(👶)にも(🥕)述(🌀)べたように(🏁)、周(👞)公は武王(wáng )をた(🆓)すけ(🥁)て周室八百年の基礎を定(🎬)め(🏊)た(🔡)人(rén )であるが、その人(rén )となりは極めて謙(qiān )虚で、「(🎨)吐哺握髪」という言葉で有名(míng )なように、食(🚬)(shí )事や(🌚)、結(jié )髪の最(🦅)(zuì )中でも天下(🍇)の士を迎(🏸)えて、その建(🔢)言忠(🍜)告に耳を傾け(🎱)た人である。
こが(➿)れ(🖋)る(🥦)ばかり、(🌍)
(🐮) (🚤)かよ(⏹)うに解するこ(👪)とによ(🌇)つて(🥜)、本章の前(qián )段と後(🎳)段との関係が(🔖)、(🚐)はじ(💈)めて明(míng )瞭に(🦖)な(📈)るであろう。これは、私一(🤭)個(😶)の(🦌)見(jiàn )解であ(🚻)る(🕙)が、決して無謀な言で(📨)はないと思う。聖人(🅰)・君(🕸)子(zǐ )・善(shàn )人(🏢)(ré(🥐)n )の三語を、単な(📈)る人物の(🍎)段(duàn )階と(💒)見(🗝)た(🎹)だ(🐑)けでは、本(bě(✝)n )章の意(🏇)味が(✍)的(🈶)確(què )に捉えられないだけ(🌍)でなく(⏱)、論語全(⏪)体の意味があい(📺)まい(🤒)になるのでは(💧)あるま(⚽)いか(🖍)。
「社会(huì )秩序の破壊は、勇を(🛏)好ん(🏡)で貧に(🛳)苦(🌚)しむ者(🤖)に(🐳)よ(🥫)ってひき起されがちなものである。しかしまた、(🔷)道にはずれた人を憎み過ぎることに(🔱)よっ(🥋)てひ(😐)き起されることも、忘(wàng )れて(👃)はなら(🕞)ない。」(🍞)
この問答の話をき(👥)かれて、先(xiān )師はいわれた。―(🕧)―
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