ガ(🍉)ヤ/(📆)\が靜まつてきた。しばら(🎛)く石(shí )山はつツ立つてゐた。
「この(🏽)野郎共(gòng )、串だんごみたいに、手(shǒ(👑)u )前え等ばつき(🏏)さし(⛑)て(👙)、警察に、渡(🏻)してやるか(🍃)ら―(🗿)―今に、(👣)食(❇)(shí )はねえめに會ふな! 役人ばつれて(😆)行つ(😷)て(🏃)、お前達のも(📊)のビタ/\片ツぱしから差押へてやるから(📭)。」
母(mǔ )親(qīn )が(🍨)、ポツリ、ポツリ云(🍠)ふのが、源(yuán )吉の胸に、(🌲)文字通り、ぎぐ(🉐)り/\刺さ(🤫)りこんで行つた(👓)。
源(yuán )吉(jí )は、自(🛅)分でも分(🖊)(fèn )らなか(☝)つたが、(🛂)ど(🥉)うし(🔔)たのか、眼蓋が重たくて(🐌)、はつ(💓)きり開けること(✴)が出(chū )來(🔁)な(🍾)かつ(🍱)た。そして顏(📈)(yán )全體に(👌)何か粘土でもぬられてゐるやうで(🍐)、(💦)自(🚹)分の手(shǒ(🌹)u )で抑(yì )へて(👨)も、それがちつ(🍳)と(🛸)も顏の感(🌍)(gǎn )覺に來なか(🍐)つた(🧞)。何(hé )か別なものをつ(🧑)かんでゐるやうだ(🍗)つた。
柱(🐱)時(🚡)計(🖨)(jì )が四つ、(🦓)ゆるく(🎸)、(📗)打つた。母親は、び(🙆)つ(🤥)くりし(🚽)て、今(🍪)度は本當(✡)に眼をさました。そして、くるつと圓くな(🏅)つて寢(qǐn )てゐる(🦁)由(🔄)を(🐁)ゆ(🍘)り起した。由は眼を(👤)さますと、不(bú(📔) )機嫌に、ね(✳)じ(📶)け始めた。
(🍏)源(yuán )吉達は、もう(🍼)雪も固まつ(📗)たの(🚯)で、山へ入る時期(💩)だつ(❣)た(🈸)けれ(🍄)ども、(➕)こ(🐒)の方が片付くまで(🐓)行(📏)けなかつ(💈)た。それ(🎺)に今では皆(jiē )、そんな(🌲)處(chù )で(😲)な(👺)い、と思ふほど、興奮してゐ(🌷)た。石山の家に(👳)寄り合つて、色々(🥜)の話(huà )をき(🤥)いたりし(📕)てゐ(💇)る(🦂)うち(🌉)に、殊に若い(🕍)百(🛣)姓などは、「地主つて不埓だ!」さういふ理窟(kū )の根據が(📥)分(🚂)つてくる(👡)の(⭐)が出てきた。始め「(😶)さうかなア」と思つ(🎇)て、フラ/\し(🌻)た(🌈)氣持のものが、「野(yě )郎奴」などと云(yún )つてき(🐷)た。澤山集(⏸)ることがあると(🥛)、校(xiào )長先(🔋)(xiān )生は、(🍦)手振(zhè(😡)n )りや、身(shēn )振り(🌾)までし(😭)て、「佐倉(cāng )宗(🍕)五郎」や(🌯)「磔(🧛)茂左衞門(🚠)」(🐂)などの義(🎍)民傳(chuá(😙)n )を話してきかせた(😞)。それが、處(🔈)が、理窟なしに(📒)百姓の頑固な岩ツ(🍏)ころのやうな胸の(🐁)すき間(🐍)々々から、(🈲)にじみ入(rù )つて(🌟)行つた(👷)。そ(💲)れから、笑(😑)談のやうに、「北海道の(🏳)宗(zō(👹)ng )五郎(láng )」といふ奴が(🕦)、(🚒)何(🀄)處(chù )かから一人(rén )位(wèi )は(🆓)出(🌶)たつ(🥖)て惡(📺)くないだらうさ、と(😺)云つた。する(❗)と、朴訥な百(🚅)姓は、(😲)眞面(💠)目(mù )に(🚣)、考へ(🥁)こんだ。
(♉)差(chà )配は、石山がド(👅)モリながら(🛅)、眞赤にな(🥦)つて、同じことを、何(hé(🌝) )度も云ふのを飯を食ひ(🔁)な(🔫)がらきいてゐた。それ(⛺)から、眼(🎳)(yǎ(🌪)n )鏡を袂から出(chū )し(🏀)て、袖(👪)(xiù(🕊) )で玉を一(yī )々丁寧(🚓)にふきなが(👉)ら、「何しに來(💩)やがつた。警察さ突き出(💜)さ(💩)れたくてか(🕞)※(🖲)(感(gǎn )嘆(tàn )符(🗳)(fú )疑(yí )問符(🗑)(fú )、1-8-78)」と云(yún )つた。
「大きな圖體し(🤫)やがつて、この(🐸)野郎。」
(🥚)ま(🔄)づ、(🤛)そして(🍱)、根本(👛)的なことが(🙍)決めら(😎)れた。それからそれ(🐝)をど(🏻)ういふ風にしてやる(⛏)か(📽)、とい(👬)ふことが問(wè(🐒)n )題(😶)になつ(🛢)た(👕)。それは、二、三日(rì )に、地(dì )主の差配が例年の通り(📯)※(「(😻)廴+囘」、第4水(shuǐ )準(🙄)2-12-11)つてくるこ(😈)と(📎)になつ(🕟)てゐ(🐪)る(🕞)ので、(🏚)それに、事情を説明し、す(🅿)ぐ(😖)地主に(🌀)交(🍐)渉を(🐌)始(🏒)(shǐ )めることになつた。この時、その色々な交(🚹)渉の間小(xiǎo )作の米をどう(🍟)するのか、と(⚪)云ひ出(🐫)すの(🎎)があつ(🎹)た。それが又相當大きなことなので、中(📗)々意見が一(🍊)致(🎃)し(❓)な(😃)かつた。又百姓(🏴)には、それを最後(hò(🍕)u )迄(🕘)の見通しをつけた上(💫)で、確(🙉)實(🥟)な(🥋)――手落ちのない成(chéng )算でやつて(🌠)行(🔈)(háng )けることが出來(👼)なか(🤒)つた。この所、先生の(🥉)意見をきい(⛳)た。校(🚻)(xiào )長(🎑)先生(🐆)は、まづ(😞)、(🚽)町にゐる商賣人に自分達(💹)所有(yǒ(🤵)u )の畑(👔)物(🈂)を(🚥)全部賣つて(🐯)しまひ、その背(bèi )水の陣(🛌)で、地(➗)主(zhǔ )に當(dāng )ることにしたら(🍿)い(🕎)ゝ、(🧐)とい(😻)ふことを云(yún )つた。そ(➿)れに(🍛)は二つの條(🦁)件(👥)(jiàn )を(🎄)つけた。第一(yī(🎶) )は最初の地主へ(⛱)の交渉が(🛍)不(bú )調に終つた(🤪)ら、第(dì )二は地主がその結果、作物を無理(lǐ(🍏) )に押へると(🤖)いふやうな樣(📑)子が分つ(🔗)たら(🌖)、といふのがそれだつた(🕯)。一軒々々持つて(🏣)ゐ(📹)たのではすぐ(🥥)押へられる(🌤)し、(🆔)又そのために、結束(shù )が破(pò )れるおそれもあつ(💠)た。先(🕺)生はかういふ(🔫)點(diǎ(💿)n )を防(fá(⏺)ng )ぐためにもこの(🥇)方法は重(chóng )大であると(🤚)云つた。か(🎑)ういふ事は(🐸)百姓にはかなり思ひきつた(🤽)ことだつ(😙)たけれども、それが當り(🎨)前(qiá(👟)n )のこ(🆑)とのやうに(🌭)思はれる程皆せツぱつまつてゐた。
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