「なん(🕖)か(😸)えゝごとで(🥃)もな(🚛)えべか?(🥁)」ときいた。母がきゝかへ(🌹)す(🤱)と、
雜木林は、誰かゞワ(🙋)ザとに(🔴)やつ(🍷)てゐるやうなか(👡)ん高(gāo )い悲(🚍)鳴(💂)をあげて、ゆれて(💶)ゐた。それ(🌔)が終(🚱)る(🏆)と、その雪をお伴に(🌹)してゐ(🛃)る風(🏨)が、うな(🚪)りをあげて、平野(yě )の中(🔁)(zhōng )心の方へ(🈚)、たゝきつけるやう(🗞)な勢ひ(💙)で、移つてゆく(🚂)のが分つた。が、すぐその後(🌈)から、(🥋)もつ(👭)と強(qiáng )いのが追(🎏)(zhuī )ひかけ(🛴)てきた。源(yuán )吉の前をゆく馬橇の(👚)横で、吹雪(xuě )が龍(ló(👾)ng )卷(🙆)のやうに大(📣)きな物凄い渦卷をつくり、それが見てゐるうち(🤰)に、大(📓)(dà )理石(🌇)の(🙌)やう(🚹)な圓筒形のまゝ、別な方(⛽)(fāng )か(🛣)らの強風(⛏)と(🔘)一緒に(🥉)なつて、(➿)馬(🚾)橇を乘り越して行(háng )つた。と、その百姓(🏉)が(💣)かぶつて(🍯)ゐたむしろが(🚦)、いきなり剥(bāo )ぎとられて(⛲)、空(🦗)高くに(🛂)舞上つてしまつた。風は自由氣まゝに、そして益(🌙)※(二の字(🌙)点、(⛎)1-2-22)強(qiáng )く(⏮)なつ(🎭)て行(háng )つた。
源吉は小(🚂)さい(🚯)時か(⭕)ら(🍹)、はつき(🚡)り(🚜)さうと云へ(🏎)ないが、ある(🐠)考へを(📑)持つてゐた。源(yuán )吉(jí )の(🦄)父親(qīn )が、自(zì )分の一(⏹)家を(🎺)つれ(🍉)て、そ(🍗)の(💋)頃(😮)で(🛋)は死にに(🍯)行く(🙄)といふの(🛅)と(🚝)大したちがひのなかつた北海(🈺)(hǎi )道にやつて(💷)來(🏐)、何處(🉐)へ行つて(🛏)いゝか分(🍮)ら(🔵)ないやうな雪(xuě(⤴) )の廣(guǎng )野を吹(chuī )雪かれな(🔷)がら、「死ぬ思(sī )ひ(👑)で」自分達の(🤪)小屋を(⛳)見付けて入つた。その頃、近所を平(pí(🙋)ng )氣で(🕍)熊が(🙇)歩い(♉)て(🕵)ゐた。よく馬(mǎ )がゐなくなつたり、畑が踏み荒らされたりし(🎆)た(🚢)。石狩(shòu )川の(🌭)川ブチ(🚍)で熊(xióng )が(😲)鮭をとつて(😞)ゐるのを、源吉の父が(😁)馬を洗(xǐ )ひに行(🦈)(háng )つた途(🍗)中(zhō(🌡)ng )見(🗝)て、(✌)眞(zhē(🌔)n )青になつて家へかけこんで來(lái )たことが(🎗)あ(🗡)つた。夜になる(🕖)と、(🛴)食(shí )物(wù )のなく(🥅)なつた熊(🛢)(xióng )が出てく(🅾)るので各農(🏞)家で(🤼)は、家(jiā )の中にド(🏉)ン/\火(huǒ )を焚いた。熊(🗻)は一番火(🕶)を恐れ(📚)た。源吉(📂)は(🧡)小(xiǎo )さい(🕠)時の記憶で、夜に(♿)な(🕥)ると(🦑)、窓から熊が(🚰)覗(🌆)い(🔞)てゐ(♋)る氣がし(🏾)て震へてゐた(😐)こと(🐜)を(🕖)覺(🧥)え(🔣)てゐる。――そ(🍱)の時から(🎀)二(èr )十(shí )年近(jìn )く(⏸)、源吉(😑)の父(🐅)親達が働(dò(🏪)ng )きに働(🖲)(dòng )き通し(🤤)た(🍗)。
柱時(shí )計が四(🎦)つ、ゆるく、打つた。母親は、びつく(🔛)りして、今度は本(🏹)(běn )當に眼をさました。そして、くるつ(♉)と圓(yuán )くなつて寢てゐる由をゆり起した。由(yóu )は眼をさ(🔮)ますと、不機嫌に、ねじ(🧕)け始めた(🥟)。
(🥓)地(dì )主の家(jiā )へ行つた(🍱)方は、家の中から野(👽)良(liá(🦆)ng )犬(quǎn )で(👫)も「たゝき出され(❕)る」やうに(🔁)、上(📂)り端に(🌳)腰(♑)(yāo )も(🈸)か(😘)けさ(🌬)せずに、そのまゝ「た(🧔)ゝき(🐭)出」され(😣)て(🎒)、戻(tì )つて(🌍)きた。
七(qī )
「源吉(❤)君、殘つ(💻)て一つ相(xiàng )談に(🏉)乘(🌑)つたらどうだ(🧞)。」と、若(🦀)い一人が(🍾)云(🔇)つた。
「皆に代つて、一(yī )通りの(💲)こと(🥫)をお話し(😢)しま(🌒)す。」さう前置きをして石山は(💍)、(🤤)百姓(xì(⛰)ng )にはめ(😴)づらしいはつ(🚼)きりし(🚾)た、分(🦉)つた(🌃)云ひ振(zhèn )りで(勿論、(🗿)百姓(xìng )など(🌋)が殊更(gèng )に(🧚)改まつたときによく(🍐)あ(📴)る(🧠)、變な漢語(🍯)(yǔ )も使つた(🚢)が)―(📓)―自(zì )分達は(🐎)、犬や豚などより、もつと慘めな生(📕)活をして(⏭)ゐること、――と(⬇)ころ(🍄)が(🥧)自分(🍋)達は何時(🗯)か仕(🍭)事をなまけ(👷)た事でも(🍇)あつた(❓)か。――では、何故か。自(zì(⌛) )分達がいくら(🛌)働いて(😧)も(㊗)働(🐐)(dò(🚩)ng )いて(🏦)も、とても何んの足し(🚉)にも(👍)ならない(⛩)程貧窮(🦓)してゐるのは、實に、地主(💾)のためであるとい(🦓)ふこと(🍇)を分り易く、説明し、(😴)今度(🔈)のやうな場合地(🍮)主に小作(🍄)料(liào )を收めることは「(🌱)自分(fè(🦒)n )達の死(sǐ(📭) )」を(🚿)意味してゐ(🍝)る、(🤩)ナホ我々百姓(🌚)は(🎯)、高(🔃)利貸の不當な利息(🚠)(xī )、拓殖銀行(⛓)(há(🔉)ng )の年(📌)賦にも、苦しめら(😏)れ(🏸)、そ(❇)れに税金がか(🛶)ゝつ(🐶)てくる。そし(👏)て出(🌽)來上つた(🔦)ものは、肥料や農具にも引合は(🧓)ない。かうまで、自分(😀)達がなつてゐるのに、だまつ(🗿)てゐられ(🎣)るか。そこで、我々(🖲)は、皆んなに(🚼)お集りを願ひ、その(🅱)方(fāng )策をきめ(🎤)る(🖕)ことに(🛐)し(🦅)たい(🈸)のだ、と結んで(🌦)壇を(✝)下りた。百姓達は(🎣)、聞き慣れない言葉が出(🐏)る度に、石(shí )山の方を見て、考へ(㊙)こ(🏛)む風(😓)をした。が、苦しい生活の(😡)事實(shí )を石山(shā(📗)n )に云はれ、百(bǎi )姓は、「(💿)今(🕒)(jī(🚋)n )更のやうに」、自(zì )分達自(zì(🔨) )身(🚂)の(🏞)慘(⛳)め(📖)さを、顏の眞(🚹)(zhēn )ん前(🤯)に(🧛)とり出されて、見せられた氣がし(🧓)た(🌈)と思つた。石(😏)(shí )山が壇から(🍢)下り(📅)ると、(🍳)急にガ(🧙)ヤ(🐩)/(💶)\し出した。今石山(shān )の(🥥)云つた(🔛)事について、あつちでも、(🚈)こつちでも話し(🚈)合つた。一(yī )番(fā(🗼)n )前にゐた年(👪)寄つた百姓が、「(🥍)とんでもなえ、(💶)おつかねえこと(🏅)云ふもん(🥗)だ。」(⛏)とブツ(🥧)/\云つたの(🔪)を石山は(🏝)おりる時(shí )に聞いた(😮)。
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