道が遠(👺)くて
「共に学ぶこ(👂)との出(📣)来る人は(🔖)あろう(😫)。し(✴)かし(👾)、その人(rén )たち(🌷)が共に道(♉)に精進することの出来る人であ(🌡)るとは限らない。共に道に精(jīng )進(💟)することの出(🈁)(chū )来る人(rén )はあろう。しかし(🍊)、その(😬)人た(🛁)ちが、い(➕)ざ(🕖)という時に(🙉)確乎たる信(xìn )念に立って(🍦)行動を共にしう(🛴)る人であると(🤸)は限(🐘)ら(🤹)ない。確乎(🍸)たる信念に(😇)立(📐)って行動を共(gòng )に(💢)しうる人は(🚶)あ(👟)ろう。しかし、その人たち(🎞)が、(🔑)複雑(🥠)(zá )な現実(shí )の諸問題に当面して、(🥖)なお事を誤らな(🥊)いで(🎩)共(gòng )に(💾)進みうる人である(😺)とは(💞)限らない。」
「仁(🌪)(rén )というものは(📯)、そう遠(yuǎn )くに(🧞)あるものではない。切実に仁を(🐞)求め(🎞)る人には(🚘)、仁(rén )は刻下(xià )に(🌬)実現されるのだ。」
「泰(tài )伯たい(🏞)はく(🚏)こそ(➰)は至徳の人というべき(🌬)であろ(🍔)う。固(gù )辞して位をつがず、三(🐮)たび天(tiān )下を譲(ràng )った(📺)が(👑)、人民にはそうした事実(shí )をさ(⚾)え知らせ(🕹)なかった。」
○ 匡==衛の一地名。陳との国(guó )境に近い。伝(❗)(yún )説(shuì )による(🔲)と(🍓)、魯の大夫季(🤐)氏の家(jiā(🚥) )臣(📱)であ(💳)つた陽虎(hǔ )という人が、陰謀(🕝)に失敗して国外に(👥)のがれ、匡において(🎛)暴虐の振舞(✍)があり、(🍠)匡(🐡)人(😧)は(🍂)彼を怨(yuà(🚊)n )んでいた。たまたま孔(🤓)子の(💈)一(🕥)(yī )行(🍋)が衛(🆎)を(🅿)去つて(🔀)陳に行く途中匡(👬)を通りかか(🍹)つた(🌱)が孔(🛏)子の顔(yá )が陽虎(hǔ )そ(🐽)つく(🛀)り(❎)だつ(🚪)たので、(👄)匡人は兵を以て一(yī )行を囲むこと(😽)が五日(🦂)に及んだとい(🕚)うのである(🦊)。
○ これ(🥃)は孔子(🆔)晩(🛥)年の言葉(🎂)にち(🤘)が(🗻)いな(👡)い。それが(🎻)単(🐆)なる無常観(guān )か、過(😬)去(qù )を顧(gù )み(🌷)て(🎰)の歎(😠)声か、(🅰)或(huò )は、たゆみ(💒)なき人(🚢)間(🍌)の努(💈)(nǔ )力を祈(👒)る声かそも(🛹)そ(📍)もまた(💌)、(🌂)流転を(🚹)とお(😏)して(🕔)流るる道(🐃)の永遠性を(🎉)讃(💜)(zàn )美(⛱)する(🍰)言(yá(📎)n )葉か、(🛹)それは人おの(🔷)おの自らの心境によつて(❓)解するがよかろ(🎌)う。ただわれ(♌)われは、こ(🐻)うした言(😟)(yá(👩)n )葉(yè )の裏付けに(💢)よつて、孔(👆)(kǒng )子の(🍛)他の場合(hé )の極め(🈵)て平(🤦)凡(🗞)らし(♉)く(👫)見える言葉(yè )が一層(céng )深く(💀)理解される(🚞)であろ(🌩)うことを忘(wà(🆖)ng )れてはならな(🔉)い。
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