「(🕰)音楽の世界は一如(💍)の世(🤢)界じゃ。そこでは、い(☕)さ(⛱)さかの(😛)対立意(😩)識(💈)も許されない。先ず一人(👎)々(🎩)々の楽(lè )手の心(🌖)と手(🈹)と(😶)楽(👄)器とが一如(🔂)(rú )にな(🔽)り、(🔡)楽(lè )手(shǒu )と楽手とが一如になり、更(gè(🐝)ng )に楽手と聴(🏗)衆とが一如(🦋)(rú(❌) )にな(🤧)って、翕如きゅうじょとして一(🧙)つの機(💘)をねらう。これ(📣)が未発の音楽(🤑)じゃ。この翕如たる一如(rú )の世(🐴)界(jiè(😴) )が、機到って(🕵)おのずから(🐣)振動を始めると、純如と(😉)して濁りのない音波が人(🛍)々の耳朶を(🔏)打(dǎ(⏲) )つ(🕍)。その音(👨)はただ一(🎫)つである。ただ一(⛺)(yī )つであ(🎮)るが、(👝)その中に(👷)は金(🌑)音(🕶)(yīn )もあ(🐍)り、石(🕧)音(yīn )もあり、(📚)それらは厳(😙)に独自の音(🗯)(yīn )色を保って、決しておたがい(👾)に(👟)殺しあうことがない。※(「激」の「さんず(🌯)い(🤵)」に(🖐)代(🔖)(dài )えて「白(🐫)」、第3水準(zhǔn )1-88-68)如きょ(🤭)うじょとして独自を(🥁)守りつ(🧔)つ、しかもた(🚥)だ一(yī )つ(🦍)の流(🌐)(liú )れに合す(🛠)るのじゃ。こうして、時間(jiān )の経過につれて、高(🐥)低(dī(🅱) )、(🎨)強(qiáng )弱、緩(huǎn )急、さ(🔧)まざ(🤝)まの変化(huà )を見(jiàn )せる(🚧)のであ(🛎)るが、その間、厘(🔣)(lí )毫(📅)りんごう(🐍)の隙(😭)(xì )もなく、(🔛)繹如え(🏂)きじょとして続いて行く。そこに(🐯)時間的な一(🍌)如(🤐)の世界があり、永遠(🐶)と一瞬(🏴)と(🔦)の一致が見出される。まこ(🕹)との音楽(⭐)というもの(🗄)は、こうしたものじゃ。聴くとか聴(🖇)かせると(😹)かの世界(🎦)ではない(⏲)。まして(😐)、自(✍)(zì )分の(🍢)腕と他人(🐣)(rén )の腕を比(bǐ )べたり(🖲)、音(😼)楽のわかる者と(☔)わからぬ者とを差別(🚼)したりするよ(☕)うな(🐅)世界と(🚿)は、似(sì )ても似(sì )つかぬ(📶)世界なの(😰)じゃ。」(🚩)
「大丈(👻)(zhàng )夫だと思(⏳)います。本物(🎳)が立(🥨)派でさ(✖)えあれば。」(🐝)
「そ(🐏)れ(🗑)は、もう(🔋)度(😹)々(💟)のことで、私としても(🏺)考(📯)(kǎ(🌓)o )えず(💚)に(🐋)は居れません。」
士たる者が、(🌁)高官の(🎴)馬(mǎ(🚘) )車を(🥕)みて、(🍜)こそこそ(🔫)と鼠(shǔ(😻) )のように逃げるわけにも(🚹)行かない。孔子は(🚺)仕(shì )方なしに眞(🐇)すぐに(🤳)自分の車(chē )を走らせた。陽貨(🤣)(huò )は目(mù )ざとく彼を(💅)見つけて呼(hū )びとめた(🔫)。そしてにやにやし(🍄)ながら、
異聞(wén )を探る
(🗻)孔子(❇)は、ぬ(🚄)かり(✒)なく考えた(🏀)。そし(📀)て(🚖)遂に一(🍾)(yī )策(🕡)を思いついた。それは、相手の(🥪)用いた策そのまま(🥨)を応用(🖌)する(🗽)こ(👺)とであった。つまり、陽貨の留(🏥)守(shǒ(🔱)u )を見(💁)(jià(🍻)n )計って、謝辞(🥍)を述べに行(há(⏯)ng )こうというのである。
「(🚊)案外馬鹿げ(👙)たこと(🦐)でないかも知れ(📴)な(♐)い(⛵)。はっ(🆖)きり云って(📫)見たらど(😫)うじゃな。」
「(😗)つまり(👖)、(🖥)父母の(🙆)生前(🤧)には礼を(🍨)以(yǐ )て仕え、死(📸)(sǐ(👈) )後に(👑)は(🙊)礼(lǐ )を(🏰)以(💑)て(🌆)葬(zàng )り、また礼を以(yǐ(🧐) )て(🛫)祭る、それが孝だとい(💺)う(🈲)のじゃ。」
「そ(🔳)う(🔺)か。お前達もそう信ずる(🆕)の(🏴)か。それ(😘)で(🛣)私も安(🔻)心(🔩)じゃ。」(👹)
「礼(lǐ )は(📴)簡に失(🍓)し(🍙)てもならないが(📍)、また過ぎ(⏬)てもならない。9過ぎたるはなお及ばざるがごとしじ(🎏)ゃ。人間(jiā(🥍)n )にはそ(⛑)れぞ(👀)れ(🦎)に分というものがあるが、(🆓)そ(🌦)の分を上(🌉)(shà(🐯)ng )下しないところに、(🍖)礼の正しい相が(😶)ある。分を越えて親を祭るのは、親(🖱)(qīn )の靈をして(🕓)非礼を享う(🍳)けしめることにな(🚲)るのじゃ。のみならず、大丈(🔠)夫の(🎏)非(🤪)礼はやが(🍜)て天下(xià )を紊(😂)みだるもとになる。親(qī(🎉)n )の靈をして天下(🛡)を紊るよう(👖)な非(🆎)礼(lǐ )を享けしめて、何が孝行じゃ。」(🍾)
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