ところで、(🤩)彼(👋)(bǐ )にとって不幸(xìng )な(☔)ことには、彼の父(👘)は非(🅾)(fēi )常に(🔳)身(shē(🕉)n )分の賎し(🈁)い、し(🐑)かも素行の(⛳)修(🌨)まらない人(🛋)であった。で(🚊)、門人た(💱)ちの中には(🌗)、彼が孔子に讃め(🤘)られるのを(👙)、快く(🏥)思わないで、とか(🌖)く彼にけちを(🥥)つけたがる者(👩)(zhě )が多かっ(📻)た。ある時(shí )な(🛑)ど、(🤚)一人の門人が、孔子に聞えよがし(🎽)に、
(🌅)と答(🍡)えた。仲(👕)弓は(🧣)、(🎦)孔子(zǐ )がこの言葉(🌓)(yè(🔁) )によって(😵)、彼(bǐ )に「敬(🎶)慎」と「寛恕」の二徳(dé )を教(jiā(🤵)o )えたものと解して、
「司空様(🐇)がお呼び(🌱)でござい(🙎)ま(⚽)す。」(🤨)
そ(📁)う彼は自信している。それにも拘らず、こう頻(🈵)々(✂)と失(🚉)(shī )敗するのは、どういうわけ(📍)だ(🌯)ろう。腹も立つ。恥(chǐ )かしくもあ(🕥)る。しかし、事実(🌶)は如何とも(🉐)し(😶)がたい。
「6父(😊)の在世中は、子の人(rén )物(💋)をそ(🥌)の志によって判断(✒)され(🌋)、父が(⏸)死(😄)んだらその行動によって(😘)判(pàn )断(🐦)さ(🧗)れ(🏝)る(🍜)。なぜなら、前(🚫)(qián )の場合は子の(👇)行動は(✊)父(🥁)の(🚃)節制に服すべきであ(♒)り、後の場(📎)合(🔜)は本(běn )人の(🛑)自(🚌)由であるからだ。しかし、後の場合でも、みだりに(🌊)父の仕来りを改(gǎi )むべきではない。父(fù )に対す(😡)る(✂)思慕哀(āi )惜(🦕)の(🚾)情(⛅)が深ければ、改む(🛹)るに忍びないのが自(🔪)然だ(🔘)。三年(💲)父の仕来(lá(📸)i )りを改め(🚰)な(🛵)い(🚻)で、(🍩)ひたすらに喪に服する(🔰)者にして、(👩)はじめて真(zhē(♊)n )の孝子と云え(🛑)る(📫)。」
「如何にも(🖐)、それは仁(rén )とは(🔸)云えま(🌌)せぬ(🍢)。」
或ひと曰(yuē )く、雍ようや仁(❄)にし(🔴)て(🍼)佞(nìng )ねい(🌤)ならずと。子曰(🔢)(yuē )く、(🍷)焉(👲)いず(🕊)くんぞ佞を用いん。人(ré(🅿)n )に禦あたる(🚠)に口給(🕧)を以(yǐ(📚) )てし、(🤡)しば(😯)しば人に(🕊)憎ま(🤑)る。其の仁なる(🐒)を知(zhī )らず、焉く(🔂)んぞ佞を(⤵)用いん。
(🏷)楽(🌃)長は邪心と云われたので、駭おどろ(😊)いた。さ(😣)っき孔子を怨む(😓)心(🚹)がきざしたのを、もう見ぬ(💲)かれたのか(〽)知ら、と疑った。
2 子曰く(⤵)、(🎡)吾甞て終(🏺)(zhōng )日(👎)食(🚽)わず、(🛸)終夜(yè )寝ねず、以て思う。益無(wú )し。学ぶに(〽)如(⏸)かざるなりと。(衛靈(líng )公篇)
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