「泰(📓)(tài )伯たいは(Ⓜ)くこそ(💷)は至徳の人とい(🛣)うべきであ(🍲)ろ(👋)う。固(gù )辞して位をつ(🚞)が(🐰)ず、三た(🐥)び(🏨)天(👤)下を(🌱)譲ったが、人民に(⏳)は(📙)そうした事実をさえ知らせなか(🕯)った。」
「君(jun1 )子は気持がい(♉)つも平和でのびのびとしてい(👪)る。小人(rén )はいつもびく(👅)びくし(💩)て(🌧)何かに(🐇)おびえ(❤)て(😯)いる。」
「さあ、何(hé )で有名に(😌)なってやろう。御ぎょ(🙅)にする(🚋)かな、射(🙆)し(🎢)ゃにするか(♒)な。やっぱり一番た(🛶)やすい(🕔)御(yù )ぎょぐら(🕝)い(🍥)に(🍰)しておこう。」(🚏)
○ 本章(zhā(📢)ng )は「由らしむべし、知らしむべ(🌿)か(🈯)ら(🐌)ず(🥜)」(🍜)とい(🎙)う言(♋)葉で(🈵)広く流(🤟)布(😀)され、秘(mì )密専制(zhì )政治の代(🚻)表的表現(🚷)であ(👳)るかの如く解釈(shì )されている(🚭)が、(🔐)これは原文の「可(🤳)(kě )」「(❄)不(🕉)可(🐇)」を「可能」「(😔)不可能(né(🉑)ng )」(😝)の意味に(🈲)と(📠)らないで、「命(mìng )令(🎩)(lìng )」「禁(jìn )止」(🍨)の意味(✨)(wè(🔯)i )にとつたための誤りだ(🏇)と私は思う(🏄)。第一、孔(kǒng )子ほど教えて倦まなかつた人が、民衆(🖇)の知的理解(jiě )を自(📩)(zì )ら(💝)進んで禁止(❄)しようとする道理はない。むしろ(🐸)、(🌁)知的理解を求め(🌴)て容(róng )易に(🔢)得られない現実を(🗄)知り(🚽)、そ(🐩)れを(🙇)歎き(🐜)つつ、その体験に基(🤹)(jī )いて、(🚬)いよいよ徳(🎣)治(🔬)(zhì(❎) )主義(yì )の信念を固め(🚊)た言(yán )葉と(🏀)し(🏨)て(🗂)受(shò(🕰)u )取るべきで(🔖)あ(🏪)る。
色よく招(zhāo )く。
一二(一(🦓)九六(liù ))
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