日本《ピル 中出し》2行目ライン
ピル 中出しあらすじ
「６父の在(⛏)世中は、(🐂)子(zǐ )の人物(wù )をその志に(🕐)よっ(🚗)て判(🍇)断さ(📪)れ、父が死(💹)ん(🦕)だらその行動によって判断(duàn )される。なぜなら、前の場合は子の行動は父(fù(🔜) )の節(jiē )制(〽)に服(😝)すべきであり、後(🥩)(hòu )の(⛲)場(chǎng )合は本人(🐿)の自由(🎿)であるからだ。しかし、後の(😭)場合(👀)でも(👝)、みだりに父の仕来りを(🍲)改(gǎi )むべきではない。父(📓)に(🌽)対(😘)す(🌘)る(👭)思慕哀惜(xī(🐇) )の情が深ければ、改むるに(💇)忍びないの(🏎)が自然(rán )だ(😁)。三(🎿)年父(🕊)の仕来りを改めないで、ひたす(🖍)らに喪(sàng )に(🏅)服する者にして、は(🚃)じめて真の孝子と云(yún )え(💼)る(😝)。」
孔子は、默ってうなず(🔮)いたぎり(🕔)だった。仲(🗞)弓はもの足(🗞)りなかった。だが、仕(shì(🙎) )方なしに、それ(🚡)で引き(🔌)さがることにした(😶)。
（奏楽の失敗が、もうこれで三度目(🧛)だ。）
「つまり(🐳)、父母の(🚄)生前には礼を(📪)以て仕(shì )え、死後には礼を以て(🔁)葬り、また礼を以(yǐ )て(💾)祭る(🎵)、それが(🚒)孝だというのじゃ。」
「音楽(🥐)の(⚓)世(⏪)界(🔬)は(🥋)一(😈)(yī )如の世(👝)(shì )界じゃ。そこで(🐔)は、(💰)いささかの対立意識も許されない。先ず一人々々の楽(🥉)手の心(xī(😫)n )と手と楽(😜)器とが(➿)一如(rú(💗) )になり、楽(lè )手と楽手(shǒu )と(🔪)が一(🤨)如にな(💦)り、更(💍)に楽(🍋)手(⏫)と聴衆(🈂)とが一(yī(🥜) )如になっ(🔨)て、(🧑)翕如(😮)(rú )きゅうじ(🎴)ょとして(🌱)一つの機をねらう。これ(🏅)が未発の(🔬)音(🗒)楽じゃ。この翕如たる(🥗)一(🏫)如の(👯)世界(jiè )が、機(🔓)到っ(🚠)ておのずから振(💬)動を始(shǐ )める(➡)と、純(chún )如として濁り(🔭)のない音(yī(💫)n )波(🎂)が人(🥂)々の耳(ě(🐶)r )朶を打つ(❤)。その音は(🍀)ただ一つである(🐵)。ただ一(🔊)(yī )つ(🎠)であ(⏩)るが(💭)、その中(🆒)には(🌔)金(🌡)音もあり、石音(🌬)もあ(🧗)り(🤰)、それらは(😒)厳に独自の音色を(😨)保って、決し(🏟)ておたがい(🏊)に殺しあうこ(🚝)とがない。※(「激」の(🍌)「さんずい」に代えて「白(😤)」(🎺)、第3水準(🚙)1-88-68)如(rú )きょうじょとして(🤝)独(dú(🙉) )自を(👻)守りつつ(🦇)、し(💽)かもただ一つ(🏍)の流れに合(🕵)するのじゃ。こ(🍕)うして、時(🐤)(shí )間の経(jīng )過につれて、(🤷)高低(🍵)(dī(📏) )、強(☕)弱(❎)、緩(🎈)(huǎn )急(jí(🎇) )、さまざまの変化(huà )を見せるのであるが、(🐇)その間、厘(👙)毫りんごう(🏇)の隙もなく、繹如えきじょと(🎎)して続い(😌)て行く。そこに(👂)時(🤗)間的な一如の世界があ(🐗)り、永(🤭)遠(🆔)と一瞬(shù(🚞)n )と(💮)の一致が見(jiàn )出される。まことの音楽という(🏮)も(🥁)のは、こうし(💏)た(㊙)ものじゃ。聴(🎻)く(🎞)とか(❣)聴かせ(🎎)るとか(😓)の世(🌽)(shì )界(⚡)で(🙄)はない。まして、自分の腕と(📄)他人の(🙁)腕(🍮)を比べたり、音楽のわか(🚐)る者と(🤧)わ(🐴)からぬ者とを差(chà )別したりするよう(📩)な(📅)世(😋)界とは、似(🥧)ても似つかぬ世界(jiè )なの(📷)じ(📐)ゃ。」
「仲弓には(📶)人君(jun1 )の風がある。南(nán )面して天下を治(💦)める(🌒)ことが出(chū(🤙) )来よう。」
その(💚)場(⏫)(chǎng )はそれで済んだ。しか(🚿)し仲(zhòng )弓に対(💯)(duì )する蔭(🎛)口(kǒu )はやはり(⛰)絶えなかった。いうこと(㊗)がなくな(🛫)ると、(🎢)結局彼(👘)の身(♑)分が(⬆)どうの、父の素行がど(🏼)う(🦁)のという(🔛)話に(🌐)なって行った。むろん、そん(⏮)な話は、今に始まっ(🚫)た(🆕)こと(⏮)ではなか(❣)っ(🔺)た。実(shí )をいうと、孔子が仲弓を特に称揚し出した(🍛)の(🏿)も、その人(🥚)(rén )物(wù )が実際優(yō(🗒)u )れて(🎛)いたからではあったが、何とかして門(🐴)人たちに彼の真価を知らせ(🔋)、彼(bǐ )の身分や父に(🍿)関(wā(🚢)n )する噂を話題(tí )にさせない(🕖)ようにし(🛠)たい(🚠)た(✔)め(🔴)であ(🔂)った。ところが(♍)、(⚪)結果は(❗)かえって反(🉐)対の方に向いて(🤭)行っ(🎗)た(🚽)。孔子(zǐ )が(🍈)彼を讃(zàn )めれば(📂)讃め(🏕)るほど、彼の(💰)身分(🕍)の賎しい(🍿)ことや、彼の父の悪(🕹)(è )行が門(mén )人た(🚛)ちの(🚳)蔭口(kǒu )の種に(👏)なるのだった。
(💽)と誓(shì(📮) )ったも(🗳)のだ(☝)。彼(bǐ(🐱) )はそ(🏇)の時の誓いを今(🏆)でも決して忘(wàng )れてはい(🧜)ない(♉)。讃められれ(🧜)ば(🛥)讃められ(🍹)る(🌗)ほど(🏃)、戒(jiè )慎(🕥)(shèn )すると(🤰)こ(🧥)ろがな(🐰)けれ(➖)ば(🍙)なら(🌥)ない、(🥔)と、彼はいつも心を引きしめ(🕘)ているのであ(🎮)る。
「(🛒)３(😞)むずかしいのは温顔を以て父(🍳)(fù )母に仕(➡)(shì )え(🛒)ることだ。現に代って仕事(🕊)に骨を折った(😶)り、御馳走(zǒ(🐯)u )がある(🔣)とそれを親に(👭)すすめたり(🌆)す(🗳)るだけでは、孝(xiào )行だとは云え(🚧)ない。」
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