○ 関雎==詩(shī )経の中に(📖)ある篇の名。
○ 泰(🌩)伯==周の大(🎋)王((🌵)たいおう(🛺))の長子で、仲(🌙)雍(ちゆうよう)季歴(き(🖥)れ(🕛)き)の二(🧙)(èr )弟(dì )があつたが(😴)、季(✡)(jì )歴の子昌(chāng )((🌊)しよう)がすぐ(🎛)れた人物だ(🔎)つたので、(🏺)大王は(🔖)位を末子季歴に(🏠)譲(ràng )つて昌に及ぼした(🍝)いと(🎷)思つた。泰伯は父の意志を察し、弟の仲(zhòng )雍(🌶)と共に国(📘)を(🥥)去つて(🐴)南(nán )方(🔕)にかくれ(🈷)た。そ(👳)れが極(jí )めて隱微の間に行われたので、人(rén )民はそ(🚝)の噂(zǔn )さえす(⚫)る(🥢)こと(🧥)がな(🏓)かつたの(🕣)である。昌は後の(🛺)文(🛑)王、その(😫)子発(🎙)(fā )(はつ)が武(😆)(wǔ )王(wáng )である。
○ 孝経(🥊)(jīng )に(👨)よる(🎺)と(😦)、(👂)曾子は孔子(zǐ(🏈) )に(♓)「身体髪(fā )膚(😦)(fū )これ(🐊)を父(fù )母に受く(🦍)、敢て毀傷せざ(🥓)る(🈶)は孝の始(😋)なり」とい(📠)う教え(🎅)を(🥍)うけている。曾(🐥)子(🍩)は、(📩)それで、手や足に傷(shā(🐥)ng )のない(🔮)のを喜んだことはい(🥎)うま(🆖)でも(🐗)ないが、しかし、単(📞)(dān )に身体のことだ(👾)け(⏰)を問(wèn )題にして(♓)いたのでないこ(🖲)とも無(🚏)論である。
○ (🕗)綱==これを(🕊)「網(🤫)」(🐲)の誤(wù(🥍) )りと見て「(🔘)一網打尽(🍲)(jìn )」の意味に解する説もあ(🥛)る。しかし、当(😰)(dā(🍦)ng )時の魚獲(huò )法(fǎ )に、(🚷)大(dà )綱にたくさんの小(🥚)綱をつ(🥨)け、その先(xiān )に釣(🏍)針をつ(🕚)けて、それを水に流(👾)す(🕝)方(fāng )法があり、(🛋)それ(🥥)を綱といつた(🎴)というの(🤵)が正しいよ(📜)うで(🗃)あ(🐶)る。しかし(🕯)、いずれにして(🗜)も、本(📰)章の結局の意(🗂)味に変(🍴)りは(📩)ない。
○ (⏬)泰伯==周(💝)の大王(❇)(た(🈚)い(🌩)お(🐍)う)の長子(zǐ )で(⚾)、仲(zhòng )雍(🗺)(yōng )(ちゆう(🏽)よう(🌿))(🌞)季歴(きれき(🕚))の二弟(dì )があ(🔉)つた(🛏)が、季(🛫)歴(lì )の子昌(しよう)がす(🌍)ぐれた人(rén )物(wù )だつた(😼)ので、(🍰)大王は位(wèi )を末(🔎)(mò )子(zǐ )季(jì )歴に譲つて昌に及ぼし(🎶)た(🚂)い(😄)と思つ(😂)た(🌵)。泰(🖤)伯(🌺)は父(fù )の意志を(🥇)察し、弟の仲(💖)雍と共に国(guó )を去つて(🙌)南(nán )方(fāng )にかくれ(📧)た(🤔)。それ(⏳)が(💌)極(🃏)(jí )めて隱(⛺)微の間に行われたので、人民はその噂(zǔn )さ(🐂)えする(⤵)ことがなかつたのである(👒)。昌は(🔹)後の(🔕)文王(wáng )、その(🤩)子発(はつ)が武王で(🔪)ある。
先師(👰)は、(🙇)誰(➕)かと(😂)いっしょ(😠)に(😽)歌(gē(🌨) )をうたわれ(🐜)る場合、相手(shǒu )がすぐ(🔚)れた歌(🍒)い手(shǒu )だと(😪)、(💦)必ずそ(🧢)の相手にくりかえし歌わせてから、合(🐙)(hé )唱された(🗄)。
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