フェラ 動画《パイズリ 対決》2行目ライン
パイズリ 対決あらすじ
「正面(🌤)切って道理を説かれ(🦓)ると、誰でも(🚩)その場は(🤵)なる(🚜)ほどと(🆘)う(🎓)なずかざるを得ない。だが(🍸)大(dà )事(🚇)な(🚽)のは過を改める(⛰)ことだ。やさしく(🌕)婉(🐠)曲に注(🦋)意(🖱)しても(🥍)らうと、(♋)誰でも気持よく(🥄)それに耳を傾け(🎊)ることが出来る。だ(🛷)が(😀)、(🍋)大(📊)事なのは、その真意(🏇)のあ(💏)ると(🤬)ころをよく考えて見ることだ(🕟)。いい気(qì )になっ(🗨)て真意(🏡)(yì )を考え(🦆)て見ようと(😅)も(🖼)せず(💶)、表面だけ従(có(📖)ng )って過を改(⏫)めようとしない人は、私には全(quán )く手(shǒu )のつけようがな(🤮)い。」
「楽師の(✨)摯(🦏)しがはじ(🤗)めて演(yǎn )奏(zòu )し(🗒)た時にきいた(🎅)関雎(🏉)(jū )かんしょの(🏐)終曲は、洋(😑)々として耳にみちあふ(♉)れ(🕳)る感(🛍)があったのだが――」
○ 柏(🍑)＝＝「か(🎧)や」である。「かしわ」では(🤛)な(🏟)い。
二(èr )（(🕹)一八六(🚿)(liù )）(🧢)
○ 同(tó(🈷)ng )姓(xì(🚮)ng )＝＝魯の公(🌯)室も(🆎)呉の公室も共(🥓)に(🕡)姓は「姫(zhěn )」（き）で(♿)、同(🏋)姓であり、遠く祖先を同じくした。然る(🖲)に、礼には血族(zú )結婚(hūn )を(😼)絶対にさ(👦)けるため、「同姓(🔋)は娶らず」(🧦)と規定(💨)しているの(🔇)である(❔)。
○ 聖(✂)人・君(📋)子・善人(🧀)＝(📻)＝孔子のいう(🦔)聖人・君(🚎)子は常(cháng )に政(zhèng )治(🏵)というこ(🌧)とと関係がある(⛪)。現(🍾)に政治の任に当つている(🧜)と否とにかかわらず、完(wá(🌻)n )全(🌑)無(🤒)欠な徳と、自(🛄)由無碍な為政(🚳)能(🌞)力(🌠)をもつた(🧔)人が「(📴)聖人(rén )」であ(🅾)り(🕹)、それほどではな(🖐)くと(🙈)も、(🔒)理想と(⭕)識見(jiàn )とを持(chí )ち(⛵)、(💉)常(💔)に修徳にい(🦑)そし(❓)ん(😟)で為政(zhè(💭)ng )家(jiā(👍) )と(🧤)して恥かしく(🅰)ない人、少(shǎo )くとも(👧)政治(🍨)に志して修(🎇)養をつんでいる人(🎒)、そ(🐔)うい(🎧)う人が「君子」な(❎)の(🆓)である(😁)。これに反して、「善(🍭)人(rén )」は必ずしも政治と(🙂)関係はない。人(ré(🕵)n )間として諸徳(😖)のそなわつた人(❎)と(❗)いう程度の意味(wèi )で用(⏯)いら(🗼)れている。
「有能(😳)にして無能な人(😎)(rén )に教(💫)え(🔔)を乞い、多知にし(🍝)て少(🤛)(shǎo )知の人(📇)にものをたずね、(⛓)有(yǒu )っても無きが如(rú(㊙) )く内に省み、(💏)充(🗨)(chōng )実して(🗑)い(🏨)ても空(🕷)虚(👀)なるが如(rú )く人にへり下(xià )り、無法をいいか(👛)けられても相(🔨)手に(⛓)なって曲(🎤)(qǔ )直を争わない。そうい(🔠)うことの出(🤟)来(lá(🦖)i )た人がか(🈺)って(🔫)私(🦗)(sī(🥚) )の(🥟)友人にあったのだ(💙)が(🍅)。」
○ この一章は、(🈺)一般の個(🆙)(gè )人(🍅)に対する戒(jiè )めと(😉)解するよりも、為政家(jiā )に対する(🐚)戒めと解する(👢)方が(😵)適(🚜)当だと思つ(👁)たので、思い(🥣)切つて右の(🔥)ように(🛬)訳した(🤨)。国民(mín )生活の貧困と苛察な政治とは、古来秩序破壊の最(🥏)大(🍶)の原因なの(🍶)で(🏧)ある。
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