(違わない、違わない、――(♊)何の(🈁)ことだろう。)
「いけないこ(😅)ともあり(🐟)ますまいが、(🏧)鄭重の上(shàng )にも(🗣)鄭重になさりたい(🏵)のが(👄)、せ(👈)めて子としての……」
季孫(🎪)きそん、(✏)叔孫(🔈)(sūn )しゅ(🛶)く(🖇)そ(Ⓜ)ん、孟(mèng )孫もうそ(🥟)んの三(sān )氏は(🗜)、ともに桓公(🌥)の血すじをうけた魯(lǔ )の御(🚗)(yù(🔜) )三(🎼)(sān )家で、(🕺)世にこれ(📎)を三桓(⌚)かんと称(⤴)し(🌟)た。三桓は(🤝)、代(🐠)々大(🚫)夫の職(zhí )を襲(xí(📽) )つぎ、(🎁)孔子(🌡)の(🤛)時代(dài )には、相むすんで政治(zhì(🚉) )をわたくしし、私財を(⚓)積(⤴)み、君主(🔢)を(🤲)無(🆔)視し、あるいはこ(🔠)れ(🐕)を(💎)追放(🕹)するほど、専(zhuā(🎓)n )横のかぎ(🏈)りをつく(🎓)して、国(🕎)民怨(yuàn )嗟の的(❔)になっていた。
樊(fán )遅(chí )に(😱)は、も(💴)うう(🌁)しろを振りかえる勇(yǒng )気がな(🛹)かっ(🚴)た。彼(bǐ )は、正面を向いたき(🛸)り、石(👼)のように固(🚩)くなって、(⛺)殆ど機(🔃)械的に(🎽)手(shǒu )綱をさば(🐇)いてい(🌾)た。
((🦕)楽(💠)(lè )長は、最高の(🏑)技術(shù(🎫) )は手(🍂)や喉(hó(🕟)u )から生れるものでなく(🔵)て、(🗜)心(✂)から生れるものだ、という事だけは、ど(🍗)うやらわかっ(🈶)たらしい。彼の音楽もこれからそろそろ本物に(🗜)なるだろう。だが彼(bǐ )は、私の音(yīn )楽(🗳)論(lùn )がそのまま人(🙊)生論(lùn )でもある、ということ(💊)には、まだ(🐲)気(🏜)がつ(🐳)いていないらしい(💟)。究極の目(🔸)標を音楽(🔔)(lè(🗨) )の技術(🐩)に置(zhì )いている彼としては、或はやむを得(💡)ないこ(🗝)とかも(🚤)知れない。しかし急ぐこと(😓)はない(✉)。いずれ(🤤)は彼(bǐ )も、人生(🧙)(shē(🕸)ng )のた(🚫)めの音(🈴)楽とい(😹)うことに目を覚ます(🔎)時(📓)が来(💧)るであ(🌗)ろう。彼は元(yuá(🏬)n )来真(🥩)面(miàn )目な(💤)人(🍃)間なのだから。)
「考えては見たのか。」
(🌺)もう(🏀)一(🐕)つは、子夏の問いに対す(😁)る答えだが(👏)、それは、
1 子曰く、法(🌔)(fǎ(🕚) )語(yǔ )の言は能く従(cóng )うこと無から(🔪)んや、之を改む(⚡)るを貴(😥)しと(🆒)爲す。巽与((🌲)そんよ)の言は能く説(🍚)(よろこ(🌌))ぶこと無か(🏄)らんや、之を繹(yì )(たずぬ)る(🎩)を貴(guì )しと爲す。説びて繹(🈯)ねず、従いて(🗳)改(gǎi )め(🅾)ず(🙄)んば、吾之(zhī )を如(🐑)何とも(🔛)するこ(🍪)と末((🏕)な(🥗))きのみと。(子(zǐ )罕篇)
(✉)孔子はま(🈵)た答えを(🎹)うながした。樊遅(chí )は(🎢)、少(🐡)しいまいま(👵)しいと(🎥)は思っ(👍)たが、と(😱)うとう兜(💏)をぬいでしまった。
「(🙂)つまり、父母の生(🏯)(shēng )前に(🖼)は礼を以(📰)て仕え(⏩)、死後には礼(lǐ )を以て(👂)葬(zàng )り、また礼を以て祭る(🕸)、それが孝(xiào )だ(🆓)と(🔛)いうのじゃ。」(💣)
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