季(🧐)孫きそん、叔孫しゅくそん、孟孫(sū(🐙)n )もうそんの三氏は(🔵)、ともに桓(huán )公の血すじをうけた魯の御(🌫)三(🕍)家で、世にこれを三桓かんと称(chēng )し(🧜)た。三桓は、代々(🔷)大(😓)夫(fū )の(🐄)職を襲つ(🥢)ぎ(🌵)、孔子の時(🏃)代には、相(✝)む(🧛)すんで政治を(🥎)わ(🏆)たくしし、(🎽)私(💬)財を積(👳)(jī(🤳) )み(🖐)、君(jun1 )主を無視し、あ(😪)るいはこ(📠)れを追放(🌩)するほ(🤠)ど、専横のかぎりをつくして(🐉)、国(😂)民怨嗟(jiē )の(🐛)的になっていた。
(🚒)ただそれっきりだっ(🤶)た。いつも病(📴)気ばかりして(🆙)いる孟武伯(bó )に対する答えと(👜)して、それ(🤨)はあたりまえの事にす(🐙)ぎなか(🎓)った。
或(🍊)(huò )ひと曰く(🌈)、雍(🍹)ようや仁にし(👂)て佞(❗)ねいならずと。子(🆑)(zǐ )曰く、焉(🔕)いずくんぞ(❇)佞(nìng )を(♑)用いん。人に禦あたるに(🌌)口給を以(🈁)て(🦏)し、(🥠)し(🍜)ば(🏃)しば人(rén )に憎まる。其の仁(🚎)なるを知らず、焉くんぞ佞(💘)を(🍍)用いん(🔫)。
「もしそうだとすれば(📩)、そ(😿)れが君の(👠)邪(xié(🔞) )心(🔐)とい(🌭)うも(👖)のじゃ。君の心の(🤛)中(zhōng )では、この孔(kǒng )丘という人間(jiā(📓)n )が、いつ(🕠)も対立(🕤)的なも(🏫)のになっている。君は、はっきり(🕧)意(yì(🌫) )識して(👸)いないかも(🧜)知れ(🚆)ない(😻)が、(🐒)君の奏楽に(🗾)と(🔪)って、わしの(📤)存(🚆)在(zài )は一つの大きな障碍なのじゃ。君(jun1 )の心(xīn )はそ(㊗)のために分(♈)(fè(🍖)n )裂す(🔪)る。従(🛣)って、君は完全(🦁)に君の音(yī(🌒)n )楽(lè )に浸(🕷)(jìn )りきること(⏭)が(📀)出来な(🍇)い(✉)。そこに君(jun1 )の失(🐛)敗(🐼)の原(⏮)因(🕜)(yīn )があ(🍻)る。そうは思わな(🔤)いかの?」
「(😣)1道理に叶っ(🆙)た忠(🔹)言には正面から反(💟)対する(🚐)者はない(👐)。だが(💶)大(dà(🤧) )切(qiē )なことは過(🔧)ちを改めることだ。婉(wǎn )曲な言(yán )葉は誰の(🍣)耳に(🆚)も心持よく響く。だが大切な(🧜)ことは、その真(zhē(🚄)n )意(👩)のあるところを探(tàn )ることだ(🌱)。いい気になって(🎬)真意を探ろ(🔎)うと(❎)も(🚕)せず、(🕳)表面だけ従って過ちを改め(🥣)ようと(🍩)しない者は、全く手(🐪)の(🎽)つけようがない。」
孔(🙇)(kǒ(🧑)ng )子(🙂)は、そ(🔘)の牛の近(🕡)くまで来(🧘)ると(🕔)、(🏽)急に(🐚)立ちどまって、門(🎡)人(🐳)(rén )たちにいった。
1 (⏲)孟武(🦐)伯、孝(xiào )を(🏯)問う(🔸)。子曰(😛)く、父母は唯その疾(やまい)を之れ憂(🦏)う(😈)と(🥫)。((🐙)爲(wèi )政篇)
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